بهوانكم، ثمّ ينتقم لي منكم من حيث لا تشعرون ...»، «١»
وقوله عليه السلام لعمر بن سعد في يوم عاشوراء أيضاً: «أما واللَّه لوقد قتلتموني لقد ألقى‌ اللَّه بأسكم بينكم وسفك دماءكم». «٢»
ولقد صار هذا المنطق عنوان ثورات الشيعة على الطواغيت، وفي الثورة الإسلامّية في إيران لم تكن الأمّة ليمتلكها خوف من بذل الدماء وتقديم الشهداء ذلك لأنّها كانت تعلم أنّ هذا هوالممهّد للإنتصار النهائي على الطاغوت، وإمام الأمّة الذي هوسمّى‌ شهر المحرّم شهر انتصار الدم على السيف، كان يقول بصدد هذا الشهر الدامي في ضوء هذه الرؤية والعقيدة:
«الشهر الذي انتصر فيه الدم على‌ السيف، الشهر الذي دحضت فيه قوّة الحقّ الباطل إلى الأبد، وختمت بوصم (البطلان) على‌ جباه الظالمين والحكومات الشيطانية، الشهر الذي علّم الأجيال على طول التأريخ طريق الانتصار على الرماح .... الشهر الذي يجب أن تنتصر فيه قبضات دعاة الحرية والمنادون بالاستقلال والناطقون بالحقّ على الدبّابات والرشّاشات وجنود إبليس، وتمحوكلمة الحقّ فيه الباطل ....» «٣»
ويقول قدس سره بصدد هذه التضحيات الدامية التي تحقّق السعادة للأمّة: «إنّ طريق ونهج الشهادة لا يُمكن أن يُعمّى‌ عليه، وهذه الأمم والأجيال القادمة هي التي سوف تقتدي بطريق الشهداء، وستكون تربة الشهداء الطاهرة هذه إلى‌ يوم القيامة مزاراً للعاشقين والعارفين ودار الشفاء للأحرار.» «٤»
التأسّي والإقتداء
يتأثر الناس بسلوك وتصرّفات الأشخاص ويقتدون بها أكثر ممّا يتأثّرون بأقوالهم وكتاباتهم، فالتأثير الذي تتركه حادثة ما أوالسلوك القدوة على‌ أفكار الناس وأعمالهم أكبر بكثير ممّا تتركه الأقوال من تأثير.
من هنا عرّف القرآن الكريم أُناساً بعنوان «الأسوة» ليقتدي الناس ويتأسّوا بهم في الإيمان والعمل، وما ورد في القرآن أيضاً من وقائع سير ومواقف من حياة أُناسٍ وأُمَمٍ من القرون السالفة،