نتيجة هذه الإخبارات كثيرون كانوا لا يحملون دوافعه ولا يعيشون أهدافه، ولم يعقدوا النيّة والعزم على إطاعته، وآخرون صحبوه طمعاً في الدنيا وغنائمها، وآخرون لم تسمح أنفسهم بعد بالموت، فلم يبق معه إلّا عشّاق الشهادة الخالصون المخلصون في الاطاعة والتضحية، «وإنّما فعل ذلك لأنّه إنّما تبعه الأعراب لأنّهم ظنوا أنّه يأتي بلداً قد استقامت له طاعة أهله، فكره أن يسيروا معه إلّا وهم يعلمون علام يقدمون، وقد علم أنّهم إذا بيّن لهم لم يصحبه إلّا من يريد مواساته والموت معه.» «١»
وقد أكّد القرآن أيضاً على‌ هذه السُنّة الحركية في اختبار القوّة الذاتية في مواضع كثيرة، منها قوله تعالى: «ما كان اللَّه ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه حتّى‌ يميز الخبيث من الطيّب ....» «٢»
في منزل «زبالة» قرأ الإمام الحسين عليه السلام على من حوله في ركبه هذا الكتاب:
«بسم اللَّه الرحمن الرحيم، أمّا بعدُ: فإنّه قد أتانا خبرٌ فظيع، قُتل مسلم بن عقيل، وهاني بن عروة، وعبداللَّه بن يقطر، وقد خذلنا شيعتنا، فمن أحبّ منكم الإنصراف فلينصرف غير حرجٍ ليس عليه ذمام» فتفرّق الناس عنه وأخذوا يميناً وشمالًا حتّى‌ بقي في أصحابه الذين جاؤوا معه من المدينة ونفرٍ يسير ممّن انضووا إليه ...»، «٣»
وفي نقل السيّد ابن طاووس: «فتفرّق عنه أهل الأطماع والارتياب، وبقي معه أهله وخيار الأصحاب»، «٤»
وفي نقل الدينوري: «ولم يبق معه إلّا خاصّته» «٥»
وفي نقل القندوزي أنّه عليه السلام كان قد قال للنّاس حينذاك: «أيّها النّاس! فمن كان منكم يصبر على حدّ السيف وطعن الأسنّة فليقم معنا وإلّا فلينصرف عنّا.» «٦»
وكان عليه السلام قد ذكر أيضاً مثل هذا القول في آخر خطبة له بمكّة، حيث قال:
«... من كان باذلًا فينا مهجته، وموطّناً على‌ لقاء اللَّه نفسه، فليرحل معنا ....» «٧»
وفي ليلة عاشوراء في خطبة الإمام المعروفة بين أصحابه بعد أن أثنى‌ عليهم ثناءه الخالد، وشكرهم وجزّاهم خيراً، قال عليه السلام: «.. يا أهلي وشيعتي! اتّخذوا هذا الليل (جملًا لكم) وانجوا بأنفسكم، فليس المطلوب غيري، ولوقتلوني ما فكّروا فيكم، فانجوا رحمكم اللَّه، وأنتم في حلّ‌