اللَّه، ناكثاً لعهد اللَّه، مخالفاً لسنّة رسول اللَّه صلى الله عليه و آله، يعمل في عباد اللَّه بالإثم والعدوان، فلم يغيّر عليه بفعل ولا قول كان حقّاً على‌ اللَّه أن يدخله مدخله! ...» «١»
وكان عليه السلام قد خطب قبل هذا في منزل (ذي حسم)، وكان من خطبته:
«... إنّه قد نزل من الأمر ما ترون! وإنّ الدنيا قد تغيّرت وتنكّرت، وأدبر معروفها، واستمرّت حذاء فلم يبق منها إلّا صبابة كصبابة الاناء! وخسيس عيش كالمرعى‌ الوبيل! ألا ترون أنّ الحّق لا يعمل به، وأنّ الباطل لا يتناهى‌ عنه!؟ ليرغب المؤمن في لقاء اللَّه محقّاً فإني لا أرى‌ الموت إلّا شهادة (سعادة) ولا الحياة مع الظالمين إلّا برماً.» «٢»
إنّ السكوت إزاء الظلم والبدعة والإنحراف كان من أخطر المنكرات التي راجت في ذلك العصر، حيث كان الناس لا يعترضون على أصرح المنكرات التي ترتكب في المستويات العليا لمجتمعهم، كلّ ذلك خوفاً على أنفسهم، أوتحاشياً من التعرّض للخطر والضّرر، أوطمعاً في الدنيا وفي الحصول على الذهب والفضة!
وقد فتحت نهضة كربلاء طريق «انتقاد حكومة الجور» و «الاعتراض على الظلم» و «الثورة على‌ الطاغوت»، ومنذ ذلك الحين استلهم الكثيرون من دماء شهداء كربلاء تكليفهم وخطّ سيرهم، وأقاموا جهادهم ومقاومتهم إستناداً إلى النهضة الحسينية.
الدعوة إلى العدالة
كان ظلم الناس وعدم الاهتمام بحقوقهم من أبرز مفاسد الحكم الأموي وكانت العدالة ومقارعة الظلم من أبرز محاور نهضة عاشوراء أيضاً.
والعدل ممّا أمر به اللَّه تبارك وتعالى ورسوله صلى الله عليه و آله، ويشمل العدل في نطاقه جميع أمور الحياة ومجالاتها، حتّى‌ معاملة الوالدين العادلة مع أبنائهم، ولكنّ أبرز وأهمّ مصاديق العدل هوالعدالة الإجتماعيّة ومراعاة حقوق الأفراد من قبل الحكومات، «الحكومة الجائرة» و «السلطة الظالمة» من أقبح المنكرات التي يجب الجهاد ضدّها.
والأمويّون كما ظلموا أهل بيت النبيّ صلى الله عليه و آله كذلك ظلموا الناس وعاملوهم معاملة ظالمة قائمة