البلاغات السياسيّة
إيضاح‌
الإسلام هوالدين ذوالبعد السياسي القويّ جدّاً، فالأحكام ذات الجنبة السياسية والإجتماعيّة، ودور مسؤولية الفرد المسلم الملقاة على عاتقه إزاء قضايا الحقّ والباطل، وكذلك أهميّة مسألة الحكومة والقيادة، وتدخّل الأمّة في مصيرها الإجتماعي، ونظارتها على‌ طريقة عمل الحكّام والمسؤولين، كلّ ذلك يمثّل زاوية من هذا البعد السياسي للإسلام.
ولقد تجسّدت فلسفة الإسلام السياسيّة، و منهجه في إدارة المجتمع في صورة «الولاية».
إنّ معايير الدين الإسلامي في مسألة أولياء الأمور ملاكات إلهيّة قيّمة، فالحكومة في عصر النبيّ صلى الله عليه و آله وعصور الأئمّة عليهم السلام هي لهم صلوات اللَّه عليهم أجمعين، وهي في عصر الغيبة حقّ «الوليّ الفقيه» النائب عن المعصوم عليه السلام، ومبنى‌ التصدّي للحكومة هوالجدارة العلمّية ولياقة القوى‌ لا القوّة والقهر، والحكّام كذلك إنّما يمارسون إدارة أمور الأمّة في إطار أحكام «دين اللَّه».
من خلال هذه المقدّمة، نرى‌ أنّ «عاشوراء» حركة ثوريّة ضد الانحراف السياسي والديني للحكّام الطغاة المستبدّين، وأنّ قيام سيّد الشهداء عليه السلام مليى‌ء بالمعاني والحقائق السياسية، إذ إنّ وقوع الأمّة في أسرمخالب الحكومة الظالمة، والسعي من أجل استنقاذها من ذلك، وتسليم قيادة الأمور بيد «الإمام الصالح» لنشر الحقّ والعدل في المجتمع، يكشف عن زاوية من هذا البعد، كما أنَّ حركة الإمام الحسين عليه السلام وأهل بيته وأنصاره لأجل توعية جماهير الأمّة، ورسم معالم شخصية القائد اللائق الجدير، وفضح صورة وحقيقة الولاة والحكّام عبّاد الدنيا الظالمين غير الملتزمين بالدين، تكشف عن زاوية أخرى‌ من هذا البعد السياسي أيضاً.
من هنا، فإنّ لنهضة عاشوراء بلاغاً ورسالة إلى جميع أولئك الذين يطلبون الحقّ، ويريدون العدالة، والمقاومين والمدافعين عن المظلوم، والمجاهدين في سبيل اللَّه، وطلّاب الشهادة،