كان هذا التصريح قد أدلى‌ به إمام الأمّة في شهر آذر سنة ١٣٥٧ ه. ش، في مقابلة مع راديو لوكسمبورك، ترى‌ أليس هذا دليلًا على‌ عزّة خصوم الباطل في عاشوراء حيث تذكر ملحمتهم المقدّسة بعد أربعة عشر قرناً من وقوعها كسند على الانتصار الدائم الأبدي للحقّ على الباطل؟
لمّا قرّر سيّد الشهداء عليه السلام بعد موت معاوية أن يمضي إلى لقاء والي المدينة، حاوره عبداللَّه بن الزبير في ذلك وأظهر تخوّفه عليه من كيد بني أمّية، فكان ممّا أجاب الإمام عليه السلام به ابن الزبير: «...
فأكون على الإمتناع، ولا أُعطي المقادة والمذلّة من نفسي ....»، «١»
إنّ هذه القاطعيّة في الإباء وعدم المداهنة هي التي جعلت من أبيّ الضيم عليه السلام رمزاً للعزّة، والدرس الذي يقدّمه الإمام عليه السلام لأتباعه على مدى‌ التأريخ هوأنّ العزّة في الدفاع عن الحقّ وفي مقارعة الباطل، لا في الارتعاب من الباطل والمداهنة معه.
ذلّة خصوم الحقّ‌
إنّ دم المظلوم المراق بلا حقّ يُمسكُ بخناق الظالم، والظالمون وأعوانهم يُبتلون بالذلّة والهوان.
يُبتلى‌ الظالمون بذلك جزاء ظلمهم، وتُبتلى‌ الأمّة بالذلّة والهوان أيضاً جزاء تخلّيها عن جبهة الحقّ، خصوصاً إذا كان هذا الظلمُ قد حلّ بساحة الإمام المعصوم عليه السلام وأهل بيته المظلومين.
لمّا نزل الإمام الحسين عليه السلام في طريقه إلى الكوفة منزل (بطن العقبة) لقيه شيخ من بني عكرمة يُقالُ له عمروبن لوذان، فسأله: أين تريد؟ فقال له الحسين عليه السلام: الكوفة. فقال الشيخ: أُنشدك اللَّه لما انصرفت، فواللَّه ما تقدم إلّا على‌ الاسنّة وحدّ السيوف، وإنّ هؤلاء الذين بعثوا إليك لوكانوا كفوك مؤونة القتال، ووطّاؤا لك الأشياء فقدمت عليهم كان ذلك رأياً، فأمّا على‌ هذه الحال التي تذكر فإنّي لا أرى‌ لك أن تفعل. فقال له الإمام عليه السلام: «يا عبداللَّه! ليس يخفى‌ عليَّ الرأي ولكنّ اللَّه تعالى‌ لا يُغلَبُ على‌ أمره»، ثم قال عليه السلام: «واللَّه لا يدعوني حتىَّ يستخرجوا هذه العلقة من جوفي، فإذا فعلوا سلّط اللَّه عليهم من يذلّهم حتّى‌ يكونوا أذلّ فرق الامم!» «٢».