الخواصّ في الوقت المناسب، وتشخيص الخواصّ في الوقت المناسب، وتنكّرهم للدنيا في اللحظة المناسبة، وقيامهم وإقدامهم للَّه‌في اللحظة المناسبة.
ينبغي القيام بالحركة اللازمة في اللحظة اللازمة، فإذا تركتم الوقت المناسب يمضي فليس ثمّ فائدة اذن.
هذه هي السُنّةالإلهيّة، حينما تخاف من‌الدم، وتخاف من بذل ماءالوجه، وتخاف من المال، وتخاف من أجل العائلة، وتخاف من أجل الأحبّة، ونخاف من أجل راحتنا وسلامة عيشنا، ومن أجل كسب وتجارة، ومن أجل العثور على‌ مسكن هوأوسع من مسكنٍ سابقٍ غرفةً واحدة، إذا لم نتحرك بسبب الخوف على‌ هذه الاشياء فمن المعلوم حينذاك أن لونهض عشرة أئمّة كالامام الحسين عليه السلام فإنّ جميعهم سيستشهدون، وجميعهم سيبادون، كما استشهد أميرالمؤمنين عليه السلام، وكما استشهد الإمام الحسين عليه السلام.
أيّها الخواص! أيّها الخواص! يا طبقة الخواص! يا أعزّائي، أنظروا أين أنتم؟» «١»
٤. لا إلى‌ الحقّ ولا إلى‌ الباطل!
إن التضادّ بين الحقّ والباطل حقيقة دائمة، وواجب المسلم الملتزم أيضاً هوالوقوف مع الحقّ ومقاومة الباطل، ولا يمكن للمسلم أن يكون لا أُبالياً أوعلى الحياد في قضايا النزاع والصراع بين الحقّ والباطل، أويعتزل الميدان بذريعة أنّ طائفتين تجادلتا وتنازعتا فيما بينهما ولم يتضح لنا أين الحقّ، فنتيجة هذا السكون و هذا الحياد تضعيف جبهة الحقّ وتقوية الظلم! في وقعة صفّين التي كانت صراعاً واضحاً لا إبهام فيه بين الحقّ، والباطل، تخلّف جماعة عن الإلتحاق بأميرالمؤمنين عليه السلام قائد جبهة الحق متذرّعين بأنّ عليهم أن لا يدخلوا في «الفتنة» وأن لا يُلطّخوا أيديهم بالدماء! فذمّهم أمير المؤمنين عليه السلام قائلًا: «خذلوا الحقّ ولم ينصروا الباطل».»
أي أنّهم وإنْ لم ينصروا الباطل في جبهة معاوية، لكنّهم بعدم قتالهم تحت راية أميرالمؤمنين عليه السلام كانوا قد خذلوا الحقّ وأضعفوا جبهته، ومن هؤلاء الذين لم يشتركوا في هذه الحرب واختلقوا لأنفسهم في ذلك الذرائع الواهية: عبد اللَّه بن عمر، وسعد بن أبي وقّاص، وسعيد بن زيد، وأنس بن مالك، ومحمّد بن مسلمة، و .... وكان من هؤلاء أيضاً أبوموسى‌ الأشعري. «٣»