البلاد الإسلامية إلى‌ درجة أنّ نفس هؤلاء المسلمين، من وزيرهم وأميرهم وقائدهم وعالمهم وقاضيهم وقارئهم، اجتمعوا في الكوفة وكربلاء ليفتكوا بفلذة كبد نفس النبيّ صلى الله عليه و آله بتلك الصورة الفجيعة!!؟ ينبغي على الانسان أن يتأمّل جيّداً: لماذا حصل هذا!؟» «١»
إنَّ أولئك الذين يريدون أن يُحيوا «الدين» عليهم أن يكون لجميع تصرفاتهم الفردية والإجتماعيّة، العبادية والسياسية، مبنىً شرعيّاً، وأن يكون اتّخاذهم المواقف والأعمال، وجميع شؤون تحرّكاتهم الدينية، مستنداً إلى‌ خطّ الولاية، وبدون ذلك فإنّ مشروعيّة كلّ جهاد وسعي ستكون عرضة للتساؤل.
لذا، فإنّ هناك مسائل أساسيّة لابدّ من التحقيق فيها و معرفة الإجابة عنها، وهذه المسائل تفرض نفسها على‌ ذهن المتأمّل كلّما تأمّل في أبعاد و تفاصيل حركة أحداث واقعة عاشوراء، ذلك لأنّ نهضة عاشوراء أدّت إلى‌ القتل و الجرح و الأسر و الضرر الماليّ و النفسي.
لذا وجب أن يكون كلّ عمل من أعمال الحركة الدينية ذا مشروعية، أي مستنداً إلى حكم اللَّه تبارك وتعالى، فإنّ مسائل واستفسارات كثيرة على الصعيد الفقهي تفرض نفسها على ذهن المتأمّل، مثلًا:
أين ومتى‌ يجب القيام والثورة؟ وأين ومتى‌ يجب السكوت؟ ما هوالجهاد؟ وأين ومتى‌ يجب الجهاد وإظهار الحقّ؟ ما هي التقيّة وما محلّها وما حدودها؟ ما هي حدود التكليف بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وما مجاله؟ كيف ينبغي التعامل مع حكومة الجور؟ ما هي حدود تكليف إقامة الحكومة الدينية؟ كيف يمكن حلّ التعارض بين حكم الجهاد و المقاومة و بين حكم التقيّة و حفظ النفس؟ إلى‌ أيّ حدٍّ يمكن الإلتزام ببيعة حكومة الجور؟ ما هو تكليف المرأة في الجهاد؟ كيف تؤسر المرأة المسلمة؟ ما هوحكم المرأة في الأسر؟ هل كان قيام عاشوراء تكليفاً خاصاً بالإمام المعصوم عليه السلام أم هومن نوع التكليف العام؟ ما هوالفرق بين «الشهادة» و «الانتحار»؟ ما هوالمستند الشرعي للمقاومة التي تستلزم الإضرار بالنفس والأضرار والاخطار الأخرى‌ المعتدّة بها؟ وهل يوجد تكليف أيضاً في حال وظروف «عدم القدرة»؟
كيف ينبغي الردّ على ما يثيره البعض من شبهة أنّ القيام ضدّ الطاغوت «إضرار بالنفس» و «إلقاء في التهلكة»، وأنّ كلّ قيام ضدّ الحكّام غير مشروع وموجب لهدر دم الثائرين وأنّه نقض للبيعة، وأنّه‌