إلى‌ ابن زياد لعنه اللَّه، أمر الخبيث فوضع الرأس المقدّس بين يديه في طست من ذهب، فجعل يضرب بقضيب في يده على‌ ثناياه، وممّا قاله في تلك الحال: «يومٌ بيوم بدر»، «١»
وهذا دليل آخر على أنّ منشأ جذور عاشوراء كان في يوم السقيفة.
إنّ المعرفة التأريخية المعمّقة هي التي تستطيع أن تقرأ ماوراء السطور وماوراء ظواهر الحوادث والأخبار وهي التي بإمكانها أن تكشف عن المعاني الأخرى‌ للحوادث، وبدون هذه المعرفة قد لا يمكن تقديم تحليل صحيح للقضايا التأريخية.
لقد وصف الإمام الحسين عليه السلام في خطبته الثانية يوم عاشوراء جيش الكوفة بهذه الأوصاف والألقاب التالية حيث قال:
«... فسحقاً لكم يا عبيد الأمة وشذّاذ الأحزاب ونبذة الكتاب ومحرّفي الكلم وعصبة الإثم ونفثة الشيطان ومطفئي السنن! ويحكم! أهؤلاء تعضدون وعنّا تتخاذلون!؟ أجل واللَّه غدر فيكم قديم، وشجت عليه أصولكم وتآزرت فروعكم، فكنتم أخبث ثمرة، شجى للناظر وأكلة للغاصب! ...» «٢»
ففي هذا البيان أيضاً نرى‌ الإمام عليه السلام يقررّ أنّ أولئك إذن بقيّة تلكم القبائل والأحزاب الجاهلية المعاندة، وأنّهم الثمرة المرّة لشجرة عداوة بني أميّة لدين اللَّه.
فهواذن تقرير وبلاغ من الإمام المعصوم (الإمام الحسين عليه السلام نفسه) للتعريف بحقيقة الذين شاركوا في صفّ جيش بني أميّة في فاجعة عاشوراء المريرة.
إذن فمعرفة جذور أيّ حادثة من الحوادث ومعرفة القضايا الممهدّة لها من البلاغات الأخرى‌ لعاشوراء.
إتمام الحجّة
لكلّ أمّة في الأحداث التأريخية التي تخوضها، ولجميع صانعي التأريخ في التحوّلات الإجتماعيّة التي يقودونها، مرتكزات وحجج ودلائل تشكّل المستند المعتمد لخطّ السير في التحرك نحوتحقيق الأهداف المنشودة.
والناس يسألون ويبحثون عن الحجّة والسند المعتمد لما يقومون به من عمل أولتقييم عمل الآخرين.