غير المقبولة لكثير من تصرّفات الحكّام الطغاة على‌ أساس معايير ومباني دينيّة، في حين أنّ معايير ومباني الإسلام المحّمدي الخالص اسلام أهل البيت عليهم السلام تدين تلك التصرفات وتبرأ منها.
كما لوث وشوّه المؤرّخون المحترفون المرتبطون ببلاط الحاكم الظالم وجه التأريخ أيضاً من خلال اختلاقهم لوقائع ونصوص لاحقيقة لها، الأمر الذي خلط الحقّ بالباطل، وجعل من الصعب جدّاً في بعض الأحيان التمييز بين النصّ الصادق وآلاخر الكاذب، حتّى‌ صار من العسير على المتتبّع الإستناد إلى‌ كثير من المتون التأريخية.
في هذا الجوّ، صارت معرفة الصدق من الكذب، والحقّ من الباطل في الحوادث التأريخيّة رسالة تحقيقيّة ثقيلة وضروريّة أيضاً، وهي كذلك عمل صعب ومحتاج إلى‌ الدّقة.
وفي صدد واقعة عاشوراء أيضاً، هناك أحياناً أمور غير واقعيّة وضعيفة زيدت على‌ النقل التأريخي، وقد ترسّخت في فكر الناس و أذهانهم، و هي لا تتلائم مع روح نهضة عاشوراء و لا مع المتون التأريخيّة المعتبرة وهذا الأمر يجعل من اللازم تنقية وتصفية الآثار المرتبطة بعاشوراء من كلّ كذب وتزوير، ومن نقل المسائل والقضايا الضعيفة. «١»
جذور عاشوراء في السقيفة
كثيرة هي الحوادث التي تنتهي في حساب وتقييم الأصول إلى‌ جذور تأريخيّة قديمة، ولربّما كانت الفاصلة الزمانية بين عصري الحادثه والجذور كبيرة جدّاً، لكنّ العلل والأسباب التي تربط الحادثة بالجذور كثيرة جدّاً.
فإذا كانت هناك معرفة عميقة ودراية سديدة بالحادثة وأسبابها ونتائجها فإنّ هذه المعرفة والدراية كما تزيد في بصيرة الإنسان في مجال تحليل الوقائع تمنع أيضاً من تكرار بعض الحوادث المريرة في الأزمنة التي تأتي فيما بعد.
وواقعة عاشوراء هي واحدة من تلك الحوادث التي تمتدّ جذورها إلى‌ خمسين سنة خلت قبلها، إنّها تعود إلى‌ قضيّة وحادثة غصب الخلافة من أهل بيت النبيّ صلى الله عليه و آله واللعب بالخلافة الإسلامية