ويقول عليه السلام في رفضه الذلّة والتسليم أمام العدويوم عاشوراء:
«.. ألا وإنّي زاحفٌ بهذه الأسرة على‌ قلّة العدد وكثرة العدّووخذلة الناصر ...» «١»
إنّ نصيب أيّ عمل من البقاء بما للَّه‌فيه من نصيب، وما كان للَّه‌خالصاً فهوباقٍ وقائم ودائم، ولأنّ نهضة عاشوراء كانت خالصة «الصبغة الإلهيّة» فهي أبديّة خالدة ولا يعتريها الضمور أوالانكسار، يقول الإمام الخمينيّ (قدس سره):
«لم يكن مقتل سيّد الشهداء عليه السلام إنكساراً، لأنّ قيامه كان قياماً للَّه‌والقيام للَّه‌لا انكسار له.» «٢»
«كانوا على‌ وعيٍ: أننا جئنا لأداء التكليف الإلهي، جئنا لحفظ الإسلام.» «٣»
حينما يكون القيام للَّه‌فلن يعتري القائمين للَّه‌إحساس بالهزيمة أوالخسارة أبداً، والمجاهد في سبيل اللَّه يرى‌ نفسه المنتصر في ميدان المواجهة سواء في حال الهزيمة أوالنصر، يقول إمام الأمّة رحمه الله في إشراق وجه سيّد الشهداء عليه السلام كلّما اقترب من ظهر يوم عاشوراء ودنا من ساعة استشهاده: «ذلك لأنه عليه السلام كان يرى‌ الجهاد في سبيل اللَّه، ومن أجل اللَّه، ولأنّ الجهاد للَّه‌فإنّه عليه السلام لم يرَ أنّه قد فقد الأعزّة والأحّبة الذين قد فقدهم، إنّهم الذخائر لعالم البقاء.» «٤»
وكانت هذه هي نظرته «قدس سره» في صدد وجوب الدفاع في الحرب المفروضة على‌ إيران أيضاً، إنّه يقول:
«نحن في هذه الحرب لسنا نادمين على‌ ما قمنا به من عمل حتّى‌ للحظة واحدة، فهل نسينا حقاً أننا كنّا قاتلنا من أجل أداء التكليف، وأنّ النتيجة كانت فرعاً لذلك، إنّ أمّتنا قامت بتكليفها في ذلك اليوم الذي أحسّت أنّ عليها تكليف الحرب وأنّ لها القدرة على ذلك.» «٥»