وعبيداللَّه بن الحرّ الجعفي أيضاً، أرسل الإمام عليه السلام إليه رسولًا والتقاه أيضاً في منزل «قصر بني مقاتل»، ودعاه دعوة خاصّة لنصرة الحقّ وأهله، لكنّه لم يستجب لهذه الدعوة بأعذار دنيوية واهية، فحرم من هذه السعادة. «١»
والطرّماح بن عديّ أيضاً، كان قد خطا نحوالسعادة خطوات معدودة لكنّه لم يوفق إلى‌ النصرة في حينها.
من الممكن في كلّ حركة دينية أواجتماعّية أوسياسية خالصة، أن ينضمّ اليها في بعض مراحل الطريق غير الخالصين، فيتلبّسون بأفكارها وأهدافها وشعاراتها، ويستظهرون على‌ أوجههم التأهّل والصبغة الإلهيّة والإخلاص، لكنّهم وبسبب بواطنهم غير الخالصة لا يتمكنون من مواصلة طريق ذات الشوكة حتّى‌ النهاية، فتراهم تلقي بهم أمواج الأحداث الصعبة في بحر النهضة المتلاطم إلى الساحل بعيداً عن مسار الحركة، فما تنفعهم ولا تشفع لهم سابقتهم الطويلة في المقاومة والجهاد.
إنّ التأريخ مملوء بالتجارب المرّة التي لم يتمكّن فيها أصحاب النيّات غير الصالحة وغير الخالصة من البقاء إلى النهاية على‌ مسار خطّ الحقّ.
إنّ الخُلّصَ ممّن التحق بالإمام الحسين عليه السلام كشفوا عن خلوصهم ليلة عاشوراء وفي نهاره في ميدان كربلاء، وكانوا أحياناً يعبّرون عن هذا الخلوص في أقوالهم وفي رجزهم.
في ميدان كربلاء كان الدم والسيف والشهادة، لا الأوسمة والأموال والإمتيازات الإجتماعيّة، فالمجاهدون الثابتون الصادقون كانوا يواصلون جهادهم بقوّة الإخلاص.
لمّا دخل مسلم بن عقيل عليه السلام الكوفة، وأقبلت الشيعة تختلف إليه، وقرأ عليهم كتاب الحسين عليه السلام وأخذوا يبكون، قام عابس بن أبي شبيب الشاكري، فحمد اللَّه وأثنى‌ عليه، وأعرب عن إخلاصه وصدق نيّته قائلًا: «أمّا بعدُ، فإنّي لا أُخبرك عن النّاس، لا أعلم ما في أنفسهم، وما أغرّك منهم، واللَّه لأحدّثنّك عمّا أنا موطّن نفسي عليه، واللَّه لأجيبنّكم إذا دعوتم، ولأقاتلنّ معكم عدوّكم، ولأضربنّ بسيفي دونكم حتّى‌ ألقى‌ اللَّه، لا أريد بذلك إلّا ما عند اللَّه.» «٢»
ولقد كان الإمام الحسين عليه السلام عبداً خالصاً للَّه‌تعالى‌، ونحن في زيارة حرمه الشريف- على‌ قول‌