لمّا فصل سيّد الشهداء عليه السلام بركبه عن المدينة بعد خروجه منها دعا بقرطاس، وكتب رسالة إلى بني هاشم هي: «بسم اللَّه الرحمن الرحيم؛ من الحسين بن عليّ إلى‌ بني هاشم، أمّا بعد، فإنّ من لحق بي منكم استشهد، ومن تخلّف لم يبلغ الفتح، والسلام.» «١»
لقد دوّن الإمام عليه السلام في هذه الرسالة المباركة عبارة واحدة، لكنّها كانت قد تضمّنت كلّ معنى‌ العظمة، وحوت البلاغ السامي في أنّ الشهادة تحت رايته عليه السلام هي فتح مبين! لا يبلغه من تخلّف عن الركب الحسيني.
حياة بلاموت!
لا يكون الشهيد شهيداً إلّا بعد بذله نفسه الزكّية وقتله، لكنّه ما إنْ يستشهد حتّى‌ يتمتّع بنوع آخر من الحياة أسمى‌ من حياته الدنيويّة، حياة خالدة يحياها عند ربّه جلّ وعلا، ويرزق فيها أكرم الرزق:
«... بل أحياءٌ عند ربّهم يرزقون ....» «٢»
إنّ لحظة مفارقة الروح عن البدن هي لحظة نهاية الحياة عند جميع الناس، لكنّها عند الشهداء في سبيل اللَّه ليست غير لحظة ختام فقط، بل هي عندهم لحظة بداية مرحلة جديدة من الحياة أسمى‌ وأرقى‌ عند ربّ العالمين، ينعم فيها الشهيد برزق اللَّه تبارك وتعالى‌.
فأولئك الذين يضحّون بحياتهم في سبيل اللَّه يحظون ب «حياة بلاموت»، يقول الإمام الخمينيّ «قدس سره»:
«الشهادة في سبيل اللَّه، حياة أبديّة مقرونة بالفخر، ومصباح هداية للأمم.» «٣»
وإذا كان بع
بلاغ عاشورا ١١٧ إيضاح ..... ص : ١١٧
ض الناس في هذه الدنيا رائداً إلى‌ الخير والحقّ، مرشداً للأمّة، وسبب حركتها ويقظتها، فإنّ لمقتل الشهداء نفس هذا التأثير أيضاً، إذ يبقى‌ المضحّون بأرواحهم في سبيل اللَّه بعد شهادتهم أيضاً- كما كانوا في عالم الدنيا- مشاعل هداية للناس، وفاتحين لسبل الخير والعزّة والكرامة، وملهمين لحركة ألّامة نحوأهدافها المنشودة.
يعبّر الإمام الخمينيّ (قدس سره) عن هذه الحياة الخالدة قائلًا:
«ها نحن الآن نشاهد كيف تسابق ذووالأجنحة الهفهافة من عشّاق الشهادة على‌ جياد الشرف‌