الإمام عليه السلام على البقاء في هذه الدنيا ... وهذا هوالإختيار- عن وعيٍ- للموت في سبيل العقيدة والإيمان، إنه الموت المختار لا الموت المفروض على‌ الإنسان.
في ليلة عاشوراء وقف مسلم بن عوسجة رضى الله عنه بين يدي الإمام عليه السلام وخاطبه قائلًا: «أنحن نخلّي عنك!؟ وبما نعتذر إلى‌ اللَّه في أداء حقّك!؟ لا واللَّه! حتّى‌ أطعن في صدورهم برمحي، وأضربهم بسيفي ما ثبت قائمه في يدي، ولولم يكن معي سلاح أقاتلهم به لقذفتهم بالحجارة. واللَّه لا نخلّيك حتّى‌ يعلم اللَّه أنّا قد حفظنا غيبة رسول اللَّه فيك، أما واللَّه لوعلمت أنّي أُقتل، ثمّ أُحيى‌، ثمّ أُحرق، ثمّ أُحيى‌، ثمّ أُذرى‌، يُفعل ذلك بي سبعين مرّة ما فارقتك حتّى‌ ألقى‌ حمامي دونك، فكيف لا أفعل ذلك وإنّما هي قتلة واحدة، ثمّ هي الكرامة التي لا انقضاء لها أبداً!؟» «١»
وخاطبه زهير بن القين رضى الله عنه قائلًا: «سمعنا يا ابن رسول اللَّه مقالتك، ولوكانت الدنيا لنا باقية، وكنّآ فيها مخلّدين، لآثرنا النهوض معك على‌ الاقامة فيها!». «٢»
ورأى‌ الإمام الحسين عليه السلام نفسه مخيّراً بين الذلّة والشهادة، فاختار السيف والشهادة وقال:
«هيهات منّا الذلة!» «٣»
وكان من شعاراته التي أطلقها في الميدان يوم عاشوراء قوله عليه السلام في رجزه الحماسي:
القتل أولى‌ من ركوب العار والعار أولى‌ من دخول النّار «٤»
إنّ السبب الرئيس في هذا «الإختيار الأحسن» هوالنظرة الصحيحة التي يؤمن بها الإنسان إلى‌ الربح والخسارة، وإلى‌ الأبديّة والخلود، وإلى‌ سبيل الفوز بالنعيم الدائم والسعادة الباقية.
وقيمة كلّ فرد أوأُمّة رهنٌ لنوع اختيار هذا الفرد أو تلك الأمّة ومن الطبيعي أنّ الأمم الصبورة المقاومة تثبت على‌ اختيارها، ولا تنحني أوتنثني لكثرة من تفقدهم من شهدائها أولعظم ما تتعرّض له من خسائر، ذلك لأنّها اختارت مسيرها عن وعي وايمان.
يقول إلإمام الخميني بصدد شهداء كربلاء:
«كلمّا كان سيّد الشهداء عليه السلام في يوم عاشوراء يقترب من الشهادة كان وجهه يشرق أكثر! وكان‌