قالا : نا محمّد بن سعد [١] ، أنا عمرو بن عاصم الكلابي ، نا أبو الأشهب ، حدّثني عوف ، عن محمّد بن سيرين أنّ حذيفة بن اليمان قال : اللهم إن كان قتل عثمان بن عفّان خيرا فليس لي فيه [٢] نصيب ، وإن كان قتله شرا [فإني منه بريء ، والله لئن كان قتله خيرا لتحلبنه لبنا ، ولئن كان قتله شرّا][٣] لتمتصن بها دما.

أخبرنا أبو عبد الله بن البنّا ، أنا أبو القاسم المهرواني ، أنا أبو عمر بن مهدي ، أنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن يعقوب ، نا جدي ، نا موسى بن إسماعيل ، نا جرير بن حازم ، عن الصّلت بن بهرام ، عن زيد بن وهب قال :

جاءنا كتاب من عثمان قرئ على الناس : السلام عليك [٤] ، أمّا بعد ، فإنّ جيش ذي المروة نزلوا بنا ، فكان مما صالحناهم عليه أن يؤدي إلى كل ذي حقّ حقه ، فمن كان له قبلنا حقّ [٥] فليركب إليه [٦] ، فإن أبطأ أو تثاقل فليتصدق ، فإنّ الله يجزي المتصدقين ، فقال الناس : اللهم تصدّقنا ، فلبثنا أربعين ليلة ، ثم جاءنا قتله ، فجزع الناس من ذلك ، فخرجت إلى صاحب لي كنت أستريح إليه ، فقلت : قد صنع الناس ما ترى ، وفينا رهط من أصحاب محمّد ٦ ، فاذهب بنا إليهم ، فدخلنا على أبي موسى ـ وهو أمير الكوفة ـ فكان قوله نهيا عن الفتنة ، والأمر بالجلوس في البيوت ، فخرجنا ، فأتينا منزل حذيفة فلم نجده ، فأتينا المسجد فوجدناه مسندا ظهره إلى سارية ، ومعه رجل ، فقلت : إنّي أظن أن له حاجة ، فجلسنا دونهما ، فجاء رجل فجلس إليهما ، فقمنا فجلسنا إليه وهو عاضّ على إبهامه ، وهو يقول : أتتكم ترمي بالنّشف [٧] ، ثم يليها أخرى يرمي بالرّضف [٨] ، ثم المظلمة التي يصبح المرء فيها مهتديا ويمسي ضالا ، ويمسي مهتديا ويصبح ضالا ، والعاقل حيران بين ذلك ، لا يدري أضلّ أم اهتدى ، ألا إن لها دفعات ومثاعب [٩] ، فإن استطعت أن تموت ـ أو تكون ـ في وقفاتها

[١] طبقات ابن سعد ٣ / ٨٣.

[٢] ابن سعد : منه.

[٣] الزيادة بين معكوفتين ـ سقطت من الأصل وم هنا ، واستدرك عن طبقات ابن سعد ، وهامش «ز» ، وفي ابن سعد : ليحلبنها بدل لتحلبنه. وقد أقحمت الزيادة في الكتاب التالي بالأصل وم.

[٤] كذا بالأصل وم و «ز» ، وفي المطبوعة : عليكم.

[٥] أقحم بعدها بالأصل وم هنا العبارة التي سقطت من قول حذيفة بن اليمان في الخبر السابق ، والتي وضعناها في مكانها هناك بين معكوفتين.

[٦] من قوله : نزلوا بنا إلى هنا استدرك على هامش «ز».

[٧] النّشف : حجارة سود كأنها أحرقت بالنار (اللسان : نشف).

[٨] الرضف : الحجارة المحماة بالنار (اللسان : رضف).

[٩] المثاعب : واحدة مثعب ، وهو المرزاب (راجع تاج العروس بتحقيقنا : ثعب).