تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - الصفحة ٣٦٣

وقال الزاجر [١] :

اللّذّ : لغة في الذي ، ومن العرب من يقول اللّذ بكسر الذال من غير إثبات ياء ، كما قال الشاعر :

ويقال من هذه اللغة أعني اللّذ مسكنة الذال ، في المؤنث اللت قال الشاعر :

والزبية على ما بيّنا لا تتخذ إلّا في قلّة رابية ، أو رأس قلعة ، أو هضبة ، وهي الجبيل ، قال العجّاج :

وقد علا الماء الزبى فلا غير [٧]

أي جلّ الأمر عن التلافي ، والإصلاح للتغيير ؛ وقيل إن الغير هاهنا الدّيات ، والمعنى لكثرة القتل. ومن الغير بمعنى الدّيات قول هدبة بن الخشرم [٨] :

والعرب تقول في شدة الأمر وتفاقمه واستشراء الشّرّ وتعاظمه : قد علا الماء الزبى ، وانقدّ في البطن السّلا [١١] وبرح الخفاء ، وحلّت الحبى ، وبلغ السكين العظم [١٢] ، والتقت

[١] هو رجل من هذيل لم يسمّ. راجع الخزانة ٢ / ٤٩٨ وشرح أشعار الهذليين ٢ / ٦٥١.

[٢] الشطر الثاني في الكامل للمبرد ١ / ٢٧ والشطران في الخزانة ٢ / ٤٩٨ واللسان (زبى) والجليس الصالح الكافي ٣ / ٧٤.

[٣] في الأصول وم و «ز» : يرقى ، والمثبت عن المصادر السابقة.

[٤] الأصل : بكنى ، وفي «ز» ، وم : تكنى ، وفي الجليس الصالح : يكنى.

[٥] الجليس الصالح والخزانة : أشمّ.

[٦] الجليس الصالح : بالنمير.

[٧] الرجز في ديوانه ١ / ١٧ وانظر تخريجه فيه.

[٨] البيت في الأغاني ٢١ / ٢٩٤ والجليس الصالح ٣ / ٧٤.

[٩] الجليس الصالح : لنجدعن أنوفا.

[١٠] الأصل : «عن» والمثبت عن الجليس الصالح و «ز» ، وم.

[١١] انظر أمثال أبي عبيد ٣٣٦ ، جمهرة الأمثال ١ / ١٥٩ مجمع الأمثال ١ / ٩٢.

[١٢] انظر مجمع الأمثال ١ / ٩٦ والمستقصى ٢ / ١٣.