وأمّا قول ابن سلام : الخليفة من بعد نوح ، فإن الناس اختلفوا في معناه ، قال : وأما أنا فإنه عندي أراد بقوله نوح عمر بن الخطاب ، وذلك لحديث [٣] النبي ٦ ، حين استشار أبا بكر وعمر في أسارى بدر ، فأشار عليه أبو بكر بالمنّ عليهم ، وأشار عليه عمر بقتلهم ، فقال النبي ٦ وأقبل على أبي بكر «إنّ إبراهيم كان ألين في الله من الدهن واللبن» ، ثم أقبل على عمر ، فقال : «إنّ نوحا كان أشدّ في الله من الحجر» [٨٠٣٨].

قال أبو عبيد : فشبّه رسول الله ٦ أبا بكر بإبراهيم وعيسى حين قال (إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبادُكَ ، وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ)[٤] ، وشبّه عمر بنوح حين قال : (لا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكافِرِينَ دَيَّاراً)[٥] ، فأراد ابن سلام أن عثمان خليفة عمر.

قال : وقوله يوم القيامة : أراد يوم الجمعة ، وذلك أن الخطبة كانت يوم الجمعة ، وبين ذلك حديث آخر يروى عن كعب : أنه رأى رجلا يوم جمعة فقال : ويحك أتظلم رجلا يوم القيامة [٦].

[ولم يحتجّ أبو عبيد في أن يوم الجمعة هو يوم القيامة][٧] بشيء.

قال جدي : وهو بين لما يروى في الأحاديث : أنّ الساعة تقوم يوم الجمعة ، فلذلك سمّي يوم الجمعة يوم القيامة.

قال أبو يوسف يعقوب بن شيبة : وسمعت أهل العلم يفسره الخليفة من بعد نوح ، قال : لم يرد عمر ، إنّما أراد نوح [٨] النبي ٦ ، جعله مثلا له ؛ إنّ الناس في زمن نوح كانوا في عافية ، فكان هلاكهم في دعوة نوح ، فأراد أنّ في قتل عثمان سل السيف والفتن إلى يوم القيامة.

[١] الأصل : بعث ، وفي م و «ز» نعثل ، والمثبت عن الهروي.

[٢] وقال الزمخشري في الفائق ٣ / ١٥٤ النعثل : الضبعان والشيخ الأحمق ، ومثله النعثلة وهي مشية الشيخ.

[٣] الأصل : الحديث ، والتصويب عن م و «ز» وغريب الهروي.

[٤] سورة المائدة ، الآية : ١١٨.

[٥] سورة نوح ، الآية : ٢٦.

[٦] إلى هنا ينتهي الحديث في غريب الهروي.

[٧] ما بين معكوفتين سقط من الأصل وأضيف عن «ز» ، وم.

[٨] كذا بالأصول : نوح. وهو جائز.