ليث يدعى البياع [١] ، فاختلفا ضربتين ، فضربه مروان أسفّ لرجليه ، وضربه الآخر على أصل العنق فقلبه ، فانكب مروان واستلقى الآخر ، فاجتر هذا أصحابه ، واجتر الآخر أصحابه.

وقال المصريون : والله لو لا أن تكون [٢] حجة علينا في الأمة لقد قتلناكم بعد ، تنحّوا [٣] ، فقال المغيرة : من يبارز؟ فبرز له رجل ، فاجتلدا وهو يقول :

أضربهم باليابس		ضرب غلام عابس [٤]
من الحياة آيس

فأصابه [٥] صاحبه ، وقال الناس : قتل المغيرة بن الأخنس ، فقال الذي قتله : إنّا لله ، فقال له عبد الرّحمن بن عديس : ما لك؟ فقال : إنّي أتيت فيما يرى النائم ، فقيل لي : بشّر قاتل المغيرة بن الأخنس بالنار ، وابتليت به ، وقتل قباث الكناني نيار بن عبد الله الأسلمي ، واقتحم الناس الدار من الدور التي حولها ، حتى ملئوها ولا يشعر الذين بالباب ، وأقبلت القبائل على أبنائهم ، فذهبوا بهم إذ غلبوا على أميرهم ، وبذلوا له رجلا يقتله ، فانتدب له ، فدخل عليه البيت ، فقال : اخلعها وندعك ، فقال : ويحك ، والله ما كشفت امرأة في جاهلية ، ولا تغنّيت ، ولا تمنّيت ، ولا وضعت يميني على عورتي منذ بايعت رسول الله ٦ ، ولست خالعا قميصا كسانيه الله ، وأنا على مكاني حتى يكرم الله أهل السعادة ، ويهين أهل الشقاء ، فخرج ، فقالوا : ما صنعت؟ فقال : علقنا [٦] والله ، [ما][٧] يحل لنا قتله ، ولا ينجينا من الناس إلّا قتله ، فأدخلوا عليه رجلا من بني ليث فقال : ممن الرجل؟ فقال : ليثي ، فقال : لست بصاحبي ، قال : وكيف؟ قال : ألست الذي دعا لك النبي ٦ في نفر أن يحفظوا يوم كذا وكذا؟ قال : بلى ، قال : فلم تضع [٨] ، فرجع ، وفارق القوم ، فأدخلوا عليه رجلا من قريش ، فقال :

[١] في الطبري وابن الأثير : النباع ، وفي فتوح ابن الأعثم ٢ / ٢٣٤ الحجاج بن عمرو بن غزية الأنصاري ، وقيل : عروة بن شييم.

[٢] الطبري : تكونوا.

[٣] اللفظة غير تامة الإعجام بالأصل وم و «ز» ، والمثبت عن المطبوعة.

[٤] الطبري : بائس.

[٥] الطبري : فأجابه.

[٦] كذا بالأصل و «ز» ، وم ، الطبري. وفي المطبوعة : غلقنا.

[٧] عن هامش «ز».

[٨] كذا بالأصل وم و «ز» ، وفي الطبري : فلن تضيع.