على [١] رأيك ، فقال : يا أمير المؤمنين دعني ، ما أدري من أين أتيت ، وما أتّهم عبد الله بن سعد ، وإن كنت لأهل عملي كالوالدة ، وما [قدر العارف الشاكر على معونتي.

قال [٢] : ونا سيف ـ عن عمارة بن القعقاع ، عن الحسن البصري][٣].

قال : كان عمر قد حجر على أعلام قريش من المهاجرين الخروج في البلدان إلّا بإذن وأجل فشكوه ، فبلغه ، فقام فقال : ألا إني قد سننت الإسلام سنّ البعير [٤] ، يبدأ فيكون جذعا ثم ثنيا [٥] [ثم][٦] رباعيا [٧] ثم سديسا [٨] ، ثم بازلا [٩] ، فهل ينتظر بالبازل إلّا النقصان ، ألا وإنّ الإسلام قد بزل ، ألا وإنّ قريشا يريدون أن يتخذوا مال الله مغويات [١٠] دون عباده ، ألا فأما وابن الخطاب حيّ فلا ، إنّي قائم دون شعب الحرة آخذ بحلاقيم قريش وحجزها أن يتهافتوا في النار.

قال : ونا سيف ، عن محمّد ، وطلحة قالا :

فلما ولي عثمان لم يأخذهم بالذي كان أخذهم به عمر ، فانساحوا في البلاد ، فلما رأوها ، ورأوا الدنيا ، ورآهم الناس انقطع [إليهم][١١] من لم يكن له طول ولا مزية في الإسلام ، وكان مغمورا في الناس ، وصاروا أوزاعا إليهم ، وأمّلوهم وتقدموا في ذلك ، وقالوا : يملكون [فنكون] قد عرفناهم وتقدّمنا في التقرب والانقطاع إليهم ، فكان ذلك أوّل وهن دخل على الإسلام ، وأوّل فتنة كانت في العامة ليس لها ذلك.

قال : ونا سيف ، عن عمرو ، عن الشعبي ، قال [١٢] : لم يمت عمر حتى ملّته قريش ، وقد

[١] «على» استدركت عن هامش الأصل وبعدها صح. وليست في م.

[٢] الخبر في تاريخ الطبري ٤ / ٣٩٦.

[٣] ما بين معكوفتين سقط من الأصل وأضيف عن م وانظر الطبري.

[٤] سن الإبل يسنها سنّا : إذا رعاها فأسمنها.

[٥] الأصل : ثبتا وفوقها ضبة ، والمثبت عن م ، والثني الذي يطعن في السادسة.

[٦] زيادة عن م للإيضاح.

[٧] الرباعية الأنثى من الإبل التي طعنت في السابعة.

[٨] السديس والسدس التي طعنت في الثامنة.

[٩] البازل الذي يطعن في التاسعة.

[١٠] الطبري : معونات. تصحيف.

قال أبو عبيد في غريب الحديث : مغويات هكذا روي بالتخفيف وكسر الواو ، وأما الذي تكلمت به العرب فالمغويات بالتشديد وفتح الواو ، واحدتها مغواة ، حفرة كالزبية تحتفر للذئب ويجعل فيها جدي.

[١١] الزيادة عن تاريخ الطبري.

[١٢] تاريخ الطبري ٤ / ٣٩٧.