أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو القاسم بن الخلّال ، أنا أبو عبد الله أحمد بن محمّد بن [يوسف العلاف ، نا عمر بن الحسن القاضي نا محمد بن][٣] غالب بن حرب ، نا عبد الصمد بن النعمان الجوهري ، نا عبد الأعلى بن أبي المساور ، عن إبراهيم بن محمّد بن حاطب ، عن ابن محيريز ، عن زيد بن أرقم ، قال :

أرسلني النبي ٦ ، فقال : : «ائت عثمان ، فإنك ستراه في السوق يبيع ويبتاع ، فاقرئه مني السّلام ، وبشّره بالجنّة على بلوى تصيبه ، وأخبره أنه سيلي الأمر [٤] هذا بعد عمر» ، فأتيت عثمان ، فقال : أين تركت النبي ٦؟ فقلت : بمكان كذا وكذا ، فأخذ بيدي حتى دخلنا [٥] على رسول الله ٦ ، فقال : يا رسول الله ، زيد يخبر عنك [٦] بكذا وكذا ، فأي بلوى تصيبني؟ فو الله ما زنيت في الجاهلية تكرما ، ولا في الإسلام [٧] تحرجا ، ولا تعنّيت [٨] ولا تمنّيت ، ولا مسست ذكري بيميني منذ بايعتك ، قال : «هو ذاك» [٧٩٤٩].

هذا مجمع عليه [٩].

وأخبرنا أبو عبد الله الفراوي ، أنا أبو بكر البيهقي [١٠] ، أنا أبو نصر عمر بن عبد العزيز بن قتادة ، أنبأ أبو محمّد أحمد بن إسحاق بن البغدادي ـ بهراة ـ أنا معاذ بن نجدة ، نا خلّاد بن يحيى ، نا عبد الأعلى بن أبي المساور ، عن إبراهيم بن محمّد بن حاطب عن عبد [١١] الرّحمن بن يحيى [١٢] ، عن زيد بن أرقم ، قال :

[١] تقرأ بالأصل : تغنيت وتقرأ «تعتّيت ، وفي م : تغنيت.

[٢] زيد في المطبوعة : واللفظ لحديث القطان.

[٣] ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن م لتقويم السند.

[٤] الأصل وم ، وفي المطبوعة : سيلي هذا الأمر.

[٥] عن م وبالأصل : دخلت.

[٦] عن م وبالأصل : عندك.

[٧] بالأصل وم : الجاهلية ، والمثبت عن المطبوعة.

[٨] في م : تغنيت ، وفي المطبوعة : تعتيت.

[٩] كذا بالأصل وم ، وفي المطبوعة : هذا مختصر.

[١٠] أخرجه البيهقي في دلائل النبوة ٦ / ٣٨٩ ـ ٣٩١.

[١١] الأصل «بن» والتصويب عن م ودلائل النبوة.

[١٢] كذا بالأصل وم ، وفي دلائل النبوة : بجير ، وفي المطبوعة : «بحير» وكله تصحيف ، تقدم في الروايات السابقة : عبد الرحمن بن محيريز.