أخبرنا أبو العزّ بن كادش ـ فيما قرأ علي إسناده وناولني إياه ، وأذن لي في روايته ـ أنا أبو علي محمّد بن الحسين الجازري [١] ، أنا القاضي أبو الفرج المعافا بن زكريا [٢] ، نا محمّد بن الحسن بن دريد ، أنا أبو حاتم ، عن أبي عبيدة قال : كان أبو الأسود الدّيلي ينزل في بني قشير ، وكانوا عثمانية ، وكان أبو الأسود علويّ الرأي ، وكان بنو قشير يسيئون جواره ويؤذونه ويرجمونه بالليل ، فعاتبهم على ذلك فقالوا : ما رجمناك ولكنّ الله رجمك قال : كذبتم لأنكم إذا رجمتموني أخطأتموني ، ولو رجمني الله لما أخطأني ، ثم انتقل عنهم إلى هذيل وقال فيهم :

شتموا عليا ثم لم أزجرهم		عنه فقلت مقالة المتردّد
الله يعلم أن حبّي صادق		لبني النبي والإمام [٣] المهتدي

قال القاضي : وقد روي لنا من طريق آخر أن أبا الأسود قال في هذا المعنى وفي بني قشير :

يقول الأرذلون بنو قشير		طوال الدّهر لا تنسى عليّا
بنو عمّ النبي وأقربوه		أحبّ الناس كلّهم إليّا
أحبّ محمّدا حبّا شديدا		وعباسا وحمزة والوصيّا
فإن يك حبّهم رشدا أصبته [٤]		وليس بمخطئ إن كان غيّا

ويقال : إن معاوية قال له لما أنشد هذا : شككت؟ فقال : ما شككت ، قال الله : (وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلى هُدىً أَوْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ) أفهذا شكّ؟

أخبرنا أبو العزّ أحمد بن عبيد الله ـ فيما قرأ علي إسناده وناولني وقال : اروه عني ـ أنا أبو علي محمّد بن الحسين ، أنا المعافا بن زكريا [٥] ، ثنا يزداد بن عبد الرّحمن ، قال : قال أبو موسى ـ يعني تينة ـ حدّثني الفحذمي قال : جاء أبو الأسود الدّولي إلى بحير بن ريسان الحميري فقال [٦] :

[١] مضطربة بالأصل ، وقد تقرأ «الحاربي» والمثبت قياسا إلى سند مماثل.

[٢] الجليس الصالح الكافي ٤ / ١٧٣ ـ ١٧٤.

[٣] الجليس الصالح : وللإمام المهتدي.

[٤] الجليس الصالح : أصبه ولست بمخطئ.

[٥] الخبر في الجليس الصالح الكافي ٣ / ٢٩٧.

[٦] بالأصل : «فقال بحير» وقد سقطت «بحير» من الجليس الصالح ، والذي يفهم من العبارة أن الشعر لأبي الأسود ، والبيتان ذكرها المعافى ، وليسا في ديوان أبي الأسود.