(٢٨) * (كيف تكفرون) * يا أهل مكة * (بالله و) * وقد * (كنتم أمواتا) * نطفا في الأصلاب * (فأحياكم) * في الأرحام والدنيا بنفخ الروح فيكم والاستفهام للتعجيب من كفرهم مع قيام البرهان أو للتوبيخ * (ثم يميتكم) * عند انتهاء آجالكم * (ثم يحييكم) * بالبعث * (ثم إليه ترجعون) * تردون بعد البعث فيجازيكم بأعمالكم وقال دليلا على البعث لما أنكروه (٢٩) * (هو الذي خلق لكم ما في الأرض) * أي الأرض وما فيها * (جميعا) * لتنتفعوا به وتعتبروا * (ثم استوى) * بعد خلق الأرض أي قصد * (إلى السماء فسواهن) * الضمير يرجع إلى السماء لأنها في معنى الجملة الآيلة إليه: أي صيرها كما في آية أخرى (فقضاهن) * (سبع سماوات وهو بكل شئ عليم) * مجملا ومفصلا أفلا تعتبرون أن القادر على خلق ذلك ابتداء وهو أعظم منكم قادر على إعادتكم.
(٣٠) * (و) * أذكر يا محمد * (إذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة) * يخلفني في تنفيذ أحكامي فيها وهو آدم * (قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها) * بالمعاصي * (ويسفك الدماء) * يريقها بالقتل كما فعل بنو الجان وكانوا فيها فلما أفسدوا أرسل الله عليهم الملائكة فطردوهم إلى الجزائر والجبال * (ونحن نسبح) * متلبسين * (بحمدك) *
أي نقول سبحان الله وبحمده * (ونقدس لك) * ننزهك عما لا يليق بك فاللام زائدة والجملة حال أي فنحن أحق بالاستخلاف * (قال) * تعالى * (اني أعلم ما لا تعلمون) * من المصلحة في استخلاف آدم وأن ذريته فيهم المطيع والعاصي فيظهر العدل بينهم فقالوا لن يخلق ربنا خلقا أكرم عليه منا ولا أعلم لسبقنا له ورؤيتنا ما لم يره فخلق الله تعالى آدم من أديم الأرض أي وجهها، بأن قبض منها قبضة من جميع ألوانها وعجنت بالمياه المختلفة وسواه ونفخ فيه الروح فصار حيوانا حساسا بعد أن كان جمادا.
(٣١) * (وعلم آدم الأسماء) * أي أسماء المسميات * (كلها) * بأن ألقى في قلبه علمها * (ثم عرضهم) *
أي المسميات وفيه تغليب العقلاء * (على الملائكة فقال) * لهم تبكيتا * (أنبئوني) * أخبروني * (بأسماء هؤلاء) * المسميات * (إن كنتم صادقين) * في أني لا أخلق أعلم منكم أو أنكم أحق بالخلافة، وجواب الشرط دل عليه ما قبله.