* (في بطون أمهاتكم فلا تزكوا أنفسكم) * لا تمدحوها على سبيل الاعجاب أما على سبيل الاعتراف بالنعمة فحسن * (هو أعلم) * أي عالم * (بمن اتقى) *. (٣٣) * (أفرأيت الذي تولى) * عن الايمان ارتد لما عير به وقال إني خشيت عقاب الله فضمن له المعير له أن يحمل عنه عذاب الله إن رجع إلى شركه وأعطاه من ماله كذا فرجع. (٣٤) * (وأعطى قليلا) * من المال المسمى * (وأكدى) * منع الباقي مأخوذ من الكدية وهي أرض صلبة كالصخرة تمنع حافر البئر إذا وصل إليها من الحفر.
(٣٥) * (أعنده علم الغيب فهو يرى) * يعلم من جملته أن غيره يتحمل عنه عذاب الآخرة؟ لا، وهو الوليد بن المغيرة أو غيره، وجملة أعنده المفعول الثاني لرأيت بمعنى أخبرني. (٣٦) * (أم) * بل * (لم ينبأ بما في صحف موسى) * أسفار التوراة أو صحف قبلها.
(٣٧) * (و) * صحف * (إبراهيم الذي وفى) * تمم ما أمر به نحو (وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن) وبيان ما: (٣٨) * (أ) * ن * (لا تزر وازرة وزر أخرى) * الخ وأن مخففة من الثقيلة أي لا تحمل نفس ذنب غيرها (٣٩) * (وأن) *
أي أنه * (ليس للانسان إلا ما سعى) * من خير فليس له من سعي غيره الخير شئ.
(٤٠) * (وأن سعيه سوف يرى) * يبصر في الآخرة
(٤١) * (ثم يجزاه الجزاء الأوفى) * الأكمل يقال:
جزيته سعيه وبسعيه. (٤٢) * (وأن) * بالفتح عطفا وقرئ بالكسر استئنافا وكذا ما بعدها فلا يكون مضمون الجمل في الصحف على الثاني * (إلى ربك المنتهى) * المرجع والمصير بعد الموت فيجازيهم.
(٤٣) * (وأنه هو أضحك) * من شاء أفرحه * (وأبكى) * من شاء أحزنه. (٤٤) * (وأنه هو أمات) * في الدنيا * (وأحيا) * للبعث.
(٤٥) * (وأنه خلق الزوجين) * الصنفين * (الذكر والأنثى) *. (٤٦) * (من نطفة) * مني * (إذا تمنى) * تصب في الرحم. (٤٧) * (وأن عليه النشأة) * بالمد والقصر * (الأخرى) * الخلقة الأخرى للبعث بعد الخلقة الأولى (٤٨) * (وأنه هو أغنى) * الناس بالكفاية بالأموال * (وأقنى) * أعطى المال المتخذ قنية.
(٤٩) * (وأنه هو رب الشعرى) * هو كوكب خلف الجوزاء كانت تعبد في الجاهلية