الخراج وصناعة الكتابة - قدامة بن جعفر - الصفحة ٢٧ - الباب الاول في ذكر ديوان الجيش

ثم تذكر [١] اللون فيقال كميت [٢] أو أشقر ، أو أدهم [٣] ، أو أشهب ، أو أصفر او ورد ، او رضابي ، او أبرش ، او أبلق. ولكثير من الالوان أنحاء ينصرف اليها. فالكميت يكون منه الاحوى ، وهو ذهاب من لونه نحو السواد ، وأحمر ، وخلوقي ، والاشقر يكون أصدى وهو ذهاب من لونه نحو الحوى [٤] ، والاشهب يكون قرطاسيا ويكون مغلسا ويكون أصم بسواد ، أو مكان السواد حمرة وليس يقال في اللغة لما كان بحمرة أحم ، الا أن كتاب الجيش يقولون : أحم بحمرة. والابلق يكون بسواد ويكون بكمته ، أو بشقرة ، فاذا كان بسواد ، قيل : أدهم أبلق ، أو بكمتة ، قيل : كميت أبلق ، أو بشقرة ، قيل : أشقر أبلق ، وهذه هي ألوان الدواب التي تأتي في الاكثر منهما. اللهم الا في الشذوذ ، فان منها الاخضر ، والسمند [٥] وهو الاصفر الاسود العرف والذنب ، ومنها الاخضر ، ومنها الاصحم وهي صفرة تذهب نحو البياض [٦] تسمى خزنج ، والادغم ، وهولون من الخضرة والسواد. ومنها الزرزوري ، وهو قريب من الاشهب الاحم

[١] في ت : نذكر.

[٢] الكميت : الحصان الذي يكون عرفه وذنبه اسودين. ابن قتيبة : أدب الكاتب ص ١٤٢.

[٣] جاء في نهاية الارب : الدهمة السوداء ، اخضر يشتد سواده فيميل الى الخضرة. الاحوى بين الادهم والاخضر. الفرق ما بين الكميت والاشقر بالعرف والذنب ، فان كانا احمرين فهو اشقر. وان كانا أسودين فهو كميت ، الابلق : اذا أصاب البياض حقويه ومغابنه ومرجع مرفقية ، الابرش ، لاشية به. اشهب ناصع البياض ج ١٠ ص ٢١٢.

[٤] في ت : الحو. وفي س : الحو.

[٥] السّمند : كلمة فارسية تطلق على الخيل ذات اللون الاصفر والاسود العرف والذنب. ابن قتيبة : ادب الكاتب ص ١٤٢.

[٦] في س : تذهب الى نحو البياض.