مردم سالارى دينى و نظريه ولايت فقيه
 
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص

مردم سالارى دينى و نظريه ولايت فقيه - مصباح يزدي، محمد تقي - الصفحة ٥٩

() نمودارش ١: فرايند شكل‌گيرى نظريه مردم‌سالارى دينى در انديشه امام خمينى رحمه اللّه‌

٤. شاخص‌هاى مردم‌سالارى دينى‌

براى شناخت مردم‌سالارى دينى در مقايسه با دمكراسى غربى، ضرورى است به مشخصه‌هاى آن اشاره كنيم. حضرت امام خمينى پايه‌گذار مردم‌سالارى دينى در عصر جديد، بر اين باورند كه مردم‌سالارى واقعى تنها در اسلام يافت مى‌شود. مردم‌سالارى دينى ريشه در تعاليم دينى و سيره و سنت پيامبر و ائمه اطهار عليهم السّلام دارد.

«حكومت جمهورى اسلامى مورد نظر ما از رويه پيامبر اكرم صلّى اللّه عليه و اله و امام على عليه السّلام الهام خواهد گرفت و متكى به آراى عمومى ملت است.»

مى‌توان برخى محورهاى مهم مردم‌سالارى دينى را در ويژگى‌هاى ذيل برشمرد:

١. عدالت‌محورى‌

دين اسلام نظام ارزشى خاص خود را دارد. اسلام مكتبى اصول‌گرا و داراى معيار و ملاك‌هاى ارزشى ويژه‌اى است كه هدف آن سعادت و نيكبختى انسان در دنيا و آخرت ست و عدالت‌محورى يكى از ملاك‌هاى برجسته و مهم در نظام ارزشى و حقوقى اسلام به شمار مى‌رود. عدالت‌محورى و ساير ملاك‌هاى حاكم بر نظام ارزشى اسلام مقتضى آن است كه در رفتارها و ساختارهاى سياسى اين اصول رعايت شود. ازاين‌رو در نظام سياسى اسلام، ساختارهايى كه در آن‌ها عدالت قربانى منافع شخص، گروهى و