گر چه «پاسخ مبتني بر كاوش در نُسخ الكافي» را پيش‌تر ذكر نموديم، ليكن با توجّه به آنچه تبيين شد، پاسخ دوم ـ كه مبتني بر تأويل حديث است ـ به مراتب، قوي‌تر و اطمينان بخش‌تر است.

در اينجا گفتار برخي عالمان و محدّثان را در باره سه مفهوم به هم پيوسته: وحي بياني، وحي غير قرآني و تأويل حديث هشام، ياد مي‌كنيم:

ج. گفتار محدّث فيض در تأويل حديث: محدّث فيض در حلّ مشكل و تأويل صحيحه هشام، پس از ذكر اين وجه به عنوان نخستين احتمال، به دو احتمال ديگر نيز توجّه مي‌دهد. «او پس از اشاره به رقم ٦٢٣٦ آيه ـ كه امين الدين طبرسي در حديثي از رسول خدا٦ نقل مي‌كند ـ در وجه تفاوت رقم ياد شده با رقم هفت‌هزار ـ كه در حديث هشام آمده ـ مي‌گويد:

فلعلّ البواقي تكون مخزونة عند أهل البيت: و تكون فيما جمعه أمير المؤمنين٧؛ أو جاء الاختلاف من قبل تحديد الآيات و حِسابها؛ أو تكون ممّا نسخ تلاوته.[٦٢١]

[٦١٦]. مسند أحمد، ج٤، ص١٣١؛ سنن أبي داود، ج٢، ص٣٩٢ ح٤٦٠٤؛ مسند الشاميين، ج٢، ص١٣٧، ح١٠٦١؛ تأويل مختلف الحديث، ص١٥٥ و ١٨٢ و ٢٩٢؛ كنز العمّال، ج١، ص١٧٤، ح٨٨٠؛ و ر.ك: مكاتيب الرسول، ج١، ص٥١٠؛ الرواشح السماوية، ص٣٩ و ٢٠٣، الإيضاح للفضل بن شاذان، ص٢١٦.

[٦١٧]. سنن الدار قطني، ج٤، ص١٩١، السنن الكبری (للبيهقي)، ج٩، ص٣٣٢؛ صحيح ابن حبّان، ج١، ص١٨٩؛ المعجم الكبير، ج٢٠، ص٢٨٣؛ مسند الشاميين، ج٣، ص١٠٣؛ الرواشح السماوية، ٣٩ و ٢٠٢.

[٦١٨]. نيل الأوطار، ج٨، ص٢٧٨.

[٦١٩]. به عنوان نمونه ر. ك: الكافي، ج٤، ص٣٣٦ ح٥، ج٨، ص٣٦٤ ـ ٣٦٥؛ الاستبصار، ج١، ص٢٥٨ ح٩٢٥؛ معاني الأخبار، ٢٦٠ ـ ٢٦١؛ علل الشرائع، ج٢، ص٥٥٠؛ الأمالي للمفيد، ٢٦٧؛ بصائر الدرجات، ص٣١١؛ الاحتجاج، ج١، ص٦٦ ـ ٧١، ج١، ص٧٢ ـ ٧٣؛ تفسير فرات، ص٢٩٤ ـ ٢٩٥؛ روضة الواعظين، ص٥٣؛ الطرائف في معرفة الطوائف، ٩٧ ـ ٩٨. عوالي اللئالي، ج٢، ص١٣٧ ـ ١٣٨؛ نور الثقلين، ج١، ص٧٢٥؛ فقه القرآن للراوندي، ص٢٤٧ ـ ٢٤٨؛ بحار الأنوار، ج٢٤، ص١٣٥ ح٩، ج٥٦، ص٢٤٨ و ص١٩٨، ح٦٦، ج٦٥، ص٥٧، ح١٠٤، ج٦٦، ص١٣٩، ج٦٧، ص١٧٣، ح٢٧؛ شرح اصول الكافي، ج١، ص٢١٩ ـ ٢٢٠، ج٨، ص٣٧٢، ج١٢، ص٢٤٣؛ مناقب أميرالمؤمنين ٧ لابن سليمان الكوفي، ج١، ص٤٧ ـ ٤٨؛ و نيز ر.ك: السنن الكبری للبيهقي، ج٦، ص٢١٣؛ تفسير الثعلبي، ج٤، ص٣١٨؛

[٦٢٠]. براى آگاهى بيشتر ر. ك: كتاب أسباب اختلاف الحديث، ص٥٢١ ـ ٥٣٤ مبحث «القراءة التفسيرية».

[٦٢١]. الوافي، ج٩، ص١٧٨١.