علوم حدیث - علوم حدیث - الصفحة ٤٤ - کتاب حلبی منبعی مکتوب در تألیف الکافی
٤٣. علي بن ابراهيم > أبيه[٣٣٣] > حماد > الحلبي (١).[٣٣٤]
٤٤. علي بن ابراهيم > أبيه > حماد > الحلبي[٣٣٥] > حريز > محمد بن مسلم (١).[٣٣٦]
٤٥. [علي بن ابراهيم> أبيه و محمد بن يحيى > أحمد بن محمد جميعاً[٣٣٧] > ابن أبي عمير> ] حماد > الحلبي (١).[٣٣٨]
٤٦. [علي بن ابراهيم > أبيه > ] ابن ابي عمير > حماد > الحلبي (٢).[٣٣٩]
٤٧. [علي بن ابراهيم > أبيه > ابن ابي عمير > حماد] > الحلبي (١).[٣٤٠]
٤٨. علي بن ابراهيم > أبيه > ابن ابي عمير > حماد بن عثمان[٣٤١] (١).[٣٤٢]
٤٩. علي بن ابراهيم > أبيه > ابن ابي عمير > حماد بن عيسى[٣٤٣] > الحلبي (١).[٣٤٤]
٥٠. عدة من أصحابنا > سهل بن زياد > الحجال[٣٤٥] > حماد > الحلبي (١).[٣٤٦]
٥١. علي بن ابراهيم > أبيه > ابن أبي عمير > من رواه > الحلبي (١).[٣٤٧]
٥٢. علي بن ابراهيم > أبيه و محمد بن اسماعيل > الفضل بن شاذان[٣٤٨] جميعاً[٣٤٩]> ابن ابي عمير > ابراهيم بن عبد الحميد[٣٥٠] > عبيد الله بن علي الحلبي (١).[٣٥١]
[٣٣٣]. با مقايسه بقيه اسناد، سقط نام ابن عمير از سند آشکار است.
[٣٣٤]. همان، ج٤، ص٥٥٨.
[٣٣٥]. در تهذيب الأحكام (ج٩، ص٧٣، ح٤٥) و وسائل الشيعة (ج٢٤، ص٤٢، ح٢٩٩٣٧) همین روايت از الكافي نقل شده، اما نام «الحلبي» در آنها نيست. همچنين در الفقیه (ج٣، ص٣٣٣، ح٤١٩٠) همین روایت با سند «عن حماد، عن حريز، عن محمد بن مسلم» نقل شده و نامی از الحلبی نیامده است. لذا به نظر ميآيد نام الحلبی در اين سند زايد باشد. نكته ديگر، اينكه راوىِ حريز در سند مشهور الكافي، حماد بن عيسى است كه با توجه به طبقهاش، ابراهيم بن هاشم مىتواند مستقيماً از او نقل کرده باشد. در اين صورت، احتمال سقط در سند نیز منتفى خواهد بود.
[٣٣٦]. الكافي، ج٦، ص٢٣٧.
[٣٣٧]. تحويل سند به اين صورت است: [١] علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن ابي عمير، عن حماد عن الحلبي. [٢] محمد بن يحيى، عن احمد بن محمد، عن ابن ابي عمير، عن حماد عن الحلبي.
[٣٣٨]. همان، ج٤، ص٧٦.
[٣٣٩]. همان، ج٤، ص٤٣٧، ج٥، ص١٨٣.
[٣٤٠]. همان، ج٦، ص١٧٢.
[٣٤١]. این روایت در تهذيب الأحكام (ج٧، ص٢، ح١) از الكافي با این سند نقل شده است: «عن حماد، عن الحلبي، عن ابي عبدالله٧».
[٣٤٢]. همان، ج٥، ص١٤٨.
[٣٤٣]. اين روایت با همين سند در تهذيب الأحكام (ج٣، ص٢٦١، ح٥٦) نقل شده، اما به جاى حماد بن عيسى، حماد بن عثمان آمده است. در وسائل الشيعة (ج٥، ص٢٨٥، ح٦٥٦٣) و بحار الأنوار (ج١٩، ص١٢٠، ح٦) این روایت از الکافی نقل شده و در سند آن تنها تعبیر عن حماد آمده است.
[٣٤٤]. الكافي، ج٣، ص٢٩٦.
[٣٤٥]. مراد، ابي محمد عبد الله الحجال است.
[٣٤٦]. همان، ج٨، ص١٧٦.
[٣٤٧]. همان، ج٢، ص٢٥٨.
[٣٤٨]. در اسناد الكافي، محمد بن اسماعيل، هيجده روایت از عبیدالله و محمد حلبی را از طريق فضل بن شاذان نقل میکند که تنها سند همین روایت «عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن عبيد الله» است و در بقيه موارد، فضل بن شاذان از طريق «صفوان بن يحيى، عن ابن مسكان، عن محمد الحلبي» روایت میکند. شايان توجه است كه در الکافی، روايات فضل بن شاذان منحصراً از طريق محمد بن اسماعيل نقل شده است. از اين رو، احتمال ترکیب و اختلال دو سند وجود دارد؛ یعنی عبید الله و محمد حلبی هر دو این روایت را نقل نموده و سند مرتبط با محمد از طریق محمد بن اسماعیل، عن الفضل بن شاذان با سند عبید الله از طریق علی بن ابراهیم، عن ابیه، عن ابن أبی عمیر با هم ترکیب و نام حماد نیز حذف شده باشد. البته وجود ابراهيم بن عبد الحميد در سلسله سند ـ که به آن ویژگی خاصی داده و احتمال وجود روایت در یکی از کتابهای ابن ابی عمیر را قوت میبخشد ـ فرضیه فوق را تضعیف مینماید. تعبیر از نام کامل عبید الله بن علی الحلبی نیز میتواند مؤید آن باشد.
[٣٤٩]. تحويل سند به اين صورت است: [١] علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن ابي عمير. [٢] محمد بن اسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن ابي عمير.
[٣٥٠]. در الكافي، سند «محمد بن اسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن ابي عمير، عن ابراهيم بن عبد الحميد» در سی مورد تکرار شده است.
[٣٥١]. همان، ج٢، ص١١٤.