علوم حدیث - علوم حدیث - الصفحة ١١٨ - عیسی در روایات الکافی در مقایسه با عیسی در مسیحیت
مسیحیان بخش قابل توجهی از نوشتههای عهد عتیق به عنوان کتابهای «پیشگویی»[٧٠٨] نام بردار شده و مسیحیان ادعای خویش مبنی بر مسیحا بودن عیسی را بر آن پیشگوییها بنیان نهادهاند. مطابق سنت اسلامی، همه پیامبران همچون حلقههای یک زنجیر به هم متصلاند و هر پیامبری مصدِّق پیامبران پیش از خود و مبشِّر پیامبر و یا پیامبران پس از خود است. از آنجا که شریعت اسلام در آخرین حلقة کمال، نمایانگر عهد نهایی خداوند با بشر است، این عهد و پیمان، همراه با ویژگیهای پیامبر خاتم٦ و امّت جهانی اسلام، به همه پیامبران و امّتهای گذشته ابلاغ شده است. روایات اسلامی نیز بر این امر تأکید کردهاند که علاوه بر بشارت حضرت عیسی، نسبت به پیامبر بزرگ اسلام، پیامبران عهد عتیق نیز در کتابهایشان، بویژه در همان نوشتههایی که به کتبِ پیشگویی معروفاند، مانند کتاب اشعیای نبی، به ظهور حضرت محمد٦ بشارت دادهاند.[٧٠٩]
احادیث، گویای آن است که همه پیامبران گذشته به امر الهی از امتهای خود عهد گرفتهاند که به پیامبر اسلام ایمان آورند و او را یاری کنند که این امر نیز خود، به طور تلویحی، بر بشارت پیامبران الهی نسبت به پیامبر گرامی اسلام حکایت دارد.[٧١٠] همچنین، مطابق روایات، هر پیامبری مبشِّر پیامبر و یا پیامبران بعدی نیز بوده است.[٧١١] در حدیثی از حضرت علی٧ آمده است که هیچ پیامبری نبوده است، جز آن که مردم را به پیامبر بعد از خود بشارت ميداده است.[٧١٢] و همه پیامبران به نبوّتِ حضرت محمَّد٦ بشارت دادهاند.[٧١٣]
در روایات الکافی در مورد پیشگویی پیامبران سابق نسبت به پیامبران بعدی، بر دو پیشگویی تأکید شده است: ١. پیشگویی پیامبران به ظهور حضرت عیسی٧،[٧١٤] ٢. پیشگویی پیامبران بزرگ و نیز حضرت عیسی٧ به ظهور پیامبر بزرگ اسلام٦ و اشاره آنها به نام و صفات آن حضرت.[٧١٥] مطابق روایت الکافی به حضرت موسی٧ وحی شد تا مردم را به حضرت عیسی بن مریم و پس از او به صاحب شتر سرخ سفارش کند؛ همو که پاک و مطهر است و در کتاب حضرت موسی به عنوان مؤمن و مهیمن یاد شده که کتابش نسبت به همه کتب دیگر جامعیت دارد و او که یارانش از قومی دیگر (غیر از بنی اسرايیل[٧١٦]) هستند و نامش احمد است و همه پیامبران دیگر را تصدیق ميکند و به همه کتابهای آسمانی ایمان دارد و همو که فردی امی و بندهای صادق است که دست بر هر چیز بگذارد برکت
[٧٠٨]. Prophecy.
[٧٠٩]. ر.ک: أعلام النبوة، ج١، ص٥٤ و ١٧١؛ مختصر تاریخ دمشق، ج٨، ص٢٨٧؛ تاریخ الطبری، ج١، ص٣٧٨؛ تاریخ دمشق، ج٨، ص٣٣؛ غریب الحدیث لابن قتیبة، ج١، ص١٤٢؛ بحارالانوار، ج١٤، ص١٦١-١٦٣.
[٧١٠]. ر.ک: نهج البلاغه، خ١؛ کنز العمال، ج٢، ص٣٧٧، ح٤٢٩٦؛ بصائر الدرجات، ص٥١٤، ح٣٥.
[٧١١]. الکافی، ج٨، ص١١٧، ح٩٢.
[٧١٢]. همان، ج٨، ص٢٥، ح٤؛ نهایة الارب فی فنون الأدب، ج٤، ص٢٤٥، باب اختلاف قریش.
[٧١٣]. ر.ک: الکافی، ج٨، ص٢٥، ح٤؛ ج٨، ص١١٣، ح٩٢ ؛ الدر المنثور، ج١، ص١٥٨، ذیل سورة بقره، آية ٨٧.
[٧١٤]. ر.ک: الکافی، ج١، ص٤٣٤.
[٧١٥]. همان، ج١، ص٤٣٤.
[٧١٦]. شايد روایت الکافی به آنچه که در تورات آمده است اشاره دارد که پیامبری به مانند موسی در میان برادران بنی اسرايیل مبعوث خواهد شد که اشاره به پیامبر گرامی اسلام است که از نسل حضرت اسماعیل است. در این باره ر.ك: تثنیه، باب ١٨، آیات ١٥-١٨.