شرح التّسهيل المسمّى تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد - ناظر الجيش - الصفحة ٤٤٢ - حكم الوقف على ما آخره تاء التأنيث

.................................................................................................

______________________________________________________

التابوت [١] ؛ فإنها لغير التأنيث ، ومن تاء التأنيث الاسمية : من التاء التي في الفعل [٢] ، نحو : قامت ، ومن نحو : بنت وأخت ، وبـ (آخر الاسم) من نحو :فاطمتين وطلحتين ، وأراد بقوله : أعرف على إقرارها ساكنة بلفظها ، كقول الراجز :

وقال بعضهم : يا أهل سورة البقرت ، و (إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ)[٤] ، و (أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّكَ)[٥] ، وهذا عند بعضهم يجري مجرى سائر الحروف من جواز الإشمام والروم والتضعيف ، وإبدال التنوين من المنصوب ألفا ، ولا يكون فيها النقل ، وأكثرهم يسكنها لا غير. فكل ما سبق يوقف عليه بالتاء فقط ، وحكم تاء جمع المؤنث كهندات ، والملحق به كأولات وذوات ؛ يوقف عليها بالتاء على الأعرف والأكثر ، كما وقف عليها بالهاء ؛ ومن ذلك قول بعضهم [٦] : دفن البناه من المكرماه ، وكيف الإخوه والأخواه؟ قيل : الوقف عليها بالهاء لغة طيئ ، وقال الخضراوي : إنه شاذ ، لا يقاس عليه.

وفي هيهات وجهان : بإقرار التاء ، أو إبدالها هاء ، وقد قرئ في (هَيْهاتَ هَيْهاتَ لِما تُوعَدُونَ)[٧] بالوجهين عند السبعة ، ويجوز في : ربّت ، وثمت ، لعلتا القياس على أولات من الوقف عليها بالوجهين : بالتاء ، أو إبدالها هاء.

ثم قال : وإن سمي بها ـ أي : بهيهات ـ فهي كطلحة على لغة من أبدل ، فتمنع من الصرف للعلمية والتأنيث ، ويدل على أن التاء [٨] فيها للتأنيث فقط ، أنها ـ

[١] التاء فيها أصلية ، ومن قال : التابوه ؛ فعل ذلك في الوصل والوقف.

[٢]انظر : الكافية الشافية (٤ / ١٩٩٥).

[٣] وهو أبو النجم ، والفصلمت : رأس الحلقوم ، والشاهد هنا في : «مسلمت» ؛ حيث وقف عليها بالتاء.

[٤] سورة الدخان : ٤٣.

[٥] سورة الزخرف : ٣٢.

[٦]المساعد (٤ / ٣٢٣).

[٧] سورة المؤمنون : ٣٦.

[٨]انظر : الكتاب (٤ / ١٦٦).