الذي ليس فيه علامة تأنيث نحو : دار وسنّ ويد [١] فتقول : دويرة ، وسنينة ، ويديّة ومن الشاذ ترك التاء في ألفاظ مثل : ذود ـ من الإبل ما بين الثلاثة إلى العشر ـ وشول ـ الماء القليل في أسفل القربة ـ ونصف ـ المرأة المتوسطة العمر ـ فنقول :ذويد ، وشويل ونصيف بدون تاء ، أو كان رباعيّا بمدة قبل لام معتلة نحو سماء تقول : سميّة. بحذف المتطرفة من الياءات الثلاث ، فيبقى ثلاثيّا فتلحقه التاء ، ما لم يكن مصدرا كحرب ، أو اسم جنس مذكر الأصل كناب تقول : حريب ونويب ، بدون تاء. وكذا إذا لم يحصل التباسه بمذكر كعشر وتسع وشجر وبقر [٢] فلا تدخل عليها تاء بعد تصغيرها.

ولا اعتبار في العلم بما نقل عنه من تذكير أو تأنيث فلو سميت امرأة برمح لقلب رميحة نظرا إلى أصله ، أو سميت مذكرا بأذن قلت : أذين ، لا : أذينة ؛ نظرا إلى الحال ؛ لأن الاعتبار بالموجود لا المفقود ، خلافا لابن الأنباري في اعتبار الأصل ، وهو منقول عن يونس في صورته الثانية محتجّا بقولهم : عروة بن أذينة ، وعيينة بن حصن ، ومالك بن نويرة ، ولكن الحقيقة أن التصغير بعد التسمية بالمكبّر.

ولا تلحق التاء الثلاثي الرباعي في غير ما ذكر ؛ فلا تلحق زينب وعقرب وعناق فإن لحقتها فهي شاذة مثل : قديّمة وأميّمة ، ووريّئة في : قدام وأمام ووراء. إلا ما حذف منه ألف التأنيث خامسة أو سادسة ، المراد أنك تقول في حبارى : حبيّرة وقيل : حبيّير [٣] ، الأولى بجعل التاء عوضا عن الألف المحذوفة وغير أبي عمرو لا يعوض فيقول : حبيّر. ومثال ألف التأنيث السادسة : لغّيزى بالتعويض عن المحذوف لغيغيزة ؛ فالتاء عوض عن الألف المحذوفة أو لغيغيز بدون تعويض. ولا تحذف الممدودة فيعوض عنها خلافا لابن [٤] الأنباري ؛ فتقول في باقلاء ، برناء ـ الناس ـ :بويقلة ، وبرينة قياسا على المقصورة ، وتحذف تاء ما سمي به من مذكر من بنت ونحوه بلا عوض ؛ فتقول في بنت وأخت علمي مذكر : بنيّ وأخيّ بحذف التاء ولا تعوض بل تصغرهما كتصغير ابن وأخ ، ولو سميت بهما مؤنثا أثبت التاء تقول : بنيّة وأخيّة كما كنت تصغرهما.

[١]انظر المساعد (٣ / ٥١٢) والكتاب (٢ / ١٢٩).

[٢]انظر شفاء العليل (٣ / ١٠٥٩).

(٣ ، ٤) الهمع (٢ / ١٨٩).