التأنيث ، وألفه الممدودة ، وياء النسب ، والألف والنون المزيدتين بعد أربعة أحرف فصاعدا ، لا يحذفن في التصغير ؛ وعلى ذلك تحذف هاء التأنيث للتكسير دون التصغير مثل : دحارج في دحرجة ، وفي التصغير : دحيرجة ، والألف الممدودة فيقول في التكسير : قواصع في قاصعاء والتصغير قويصعاء ، والمقصور لا يحذف فيهما نحو : حبالى وحبيلى إلا إن كان قبلها أربعة فصاعدا فتحذف في الجمع والتصغير نحو : قراقر وشقاقر ، وقريقير وشقيقير ، وكذا ياء النسب تقول في لوذعيّ [١] في الجمع : لواذع ، وفي التصغير : لويذعيّ ، وكذا مثل زعفران تقول في جمعه : زعافر ، وفي تصغيره : زعيفران ، وذلك بعد أربعة أحرف فإن كان بعد ثلاثة لم تحذف في تكسير ولا تصغير ، تقول في سرحان : سراحين ، وسريحين ، وخرج النون الأصلية كنون أسطوانة فلا حذف لها نحو [٢] : أساطين جمعا ، وتصغيرا :أسيطنة ولا يعتد بهاء التأنيث وألفه الممدودة وياء النسب والألف والنون المزيدتين ؛ لأن التاء وباقيها ككلمة منفصلة وكأنما صغر دحرج ، وقاصع ، ولوذع ، وزعفر ، ومثلها عجز المركب ، وعلامة التثنية والجمع الصحيح فتقول : بعيلبك ، ومسيلمين ، ومسيلمين ، ومسيلمات. وتحذف واو جلولاء [٣] وشبهها نحو براكاء [٤] ، وقريثاء ، فتقول عند سيبويه : جليلاء وقريثاء ، وبريكاء بحذف الألف والواو والياء ، تشبيها بألف مبارك ، وواو فدوكى [٥] وياء سميذع [٦].

والمبرد [٧] يخالفه في إقراره الواو والياء والألف ، وتدغم ياء التصغير فيها بعد قلب الواو ياء تقول جليّلاء ، وبريّكاء ، فعاملها معاملة ما فيه تاء التأنيث. ـ

[١] اللوذعي : الرجل الظريف الحديد الفؤاد ، والياء للنسب.

[٢]في الصحاح : الأسطوانة بالسين معروفة والنون أصلية وهو أفعوالة مثل أقحوانة ، وانظر فيما سبق الشافية (٢ / ٢٠٠) ، وشفاء العليل (٣ / ١٠٥٧) ، والمساعد (٣ / ٥٠٥) ، والتسهيل (ص ٢٨١).

[٣] بلدة ببغداد قرب خانقين بمرحلة.

[٤] الثبات في الحرب والعدد. والقريثاء : ضرب من التمر ومنه نخل قريثاء.

[٥] فدوكى : الأسد ، ورهط الشاعر الأخطل.

[٦] السّميذع : السيد الموطأ الأكناف بفتح السين لا بضمها.

[٧]انظر المقتضب (٢ / ٢٦٢) فقد حكم على رأي سيبويه بالغلط البين وأن احتجاجه بألف مبارك ليس بحجة ؛ لأن كاف مبارك من الكلمة ، فلذلك حذف الألف ؛ لأنه لا يصغر خمسة أحرف ، وأنه يلزمه في تحقير بروكة أن تقول : بريكة.