مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٦٦ - (مسألة ٩) الظاهر عدم الفرق بین أذان الرجل و المرأة

(مسألة ٧): الظاهر عدم الفرق بین السماع و الاستماع {٩٨}.

(مسألة ٨): القدر المتیقن من الأذان المتعلق بالصلاة، فلو سمع الأذان الذی یقال فی أذن المولود أو وراء المسافر عند خروجه إلی السفر لا یجزئه {٩٩}.

(مسألة ٩): الظاهر عدم الفرق بین أذان الرجل و المرأة {١٠٠} إلا إذا کان سماعه علی الوجه المحرّم، أو کان أذان المرأة علی الوجه المحرّم {١٠١}.
_____________________________
{٩٨} لتلازم الاستماع مع السماع- الذی هو المذکور فی الأدلة- إذا کان السماع ملتفتا إلیه فی الجملة.
{٩٩} لأنّ المتفاهم من الأدلة إنّما هو ما یتعلق بالصلاة، مع أنّه لم نجد دلیلا علی استحباب الأذان وراء المسافر، کما اعترف به فی الجواهر، و إن کان ذلک عادة الأخیار فی قدیم الأعصار و لعلّهم أخذوا ذلک مما ورد فی الأذان عند تولع الغول [١]، فیأتون به للدفع لا الرفع.
{١٠٠} بناء علی ثبوت الإطلاق حتّی من هذه الجهة، و لکنه مشکل، و الشک فیه یکفی فی عدم ثبوته، کما أنّ التمسک بقاعدة الاشتراک مخدوش لأنّ عمدة دلیلها الإجماع، و لم یحرز بناء الفقهاء علیها فی المقام، مع ما علم من مذاق الشارع من کثرة الاهتمام علی تستر النساء من کلّ جهة حتّی من جهة الصوت، و حکایة صوتهنّ، و لا یبعد ثبوت الإطلاق بالنسبة إلی المحرّم منهنّ.
{١٠١} الأول: کما إذا کان السماع بعنوان التلذذ و الریبة. و الثانی: کما إذا کان الأذان بعنوان الغناء، أو قیل بحرمة سماع صوتهنّ مطلقا.