مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٢١٥ - (مسألة ٨) یعتبر فی القیام الانتصاب، و الاستقرار

(مسألة ٧): إذا شک فی القیام حال التکبیر، بعد الدخول فی ما بعده، أو فی القیام المتصل بالرکوع، بعد الوصول إلی حدّه أو فی القیام بعد الرکوع بعد الهویّ إلی السجود، و لو قبل الدخول فیه لم یعتن به و بنی علی الإتیان {٢٧}.

(مسألة ٨): یعتبر فی القیام الانتصاب {٢٨}، و الاستقرار {٢٩}،
_____________________________
{٢٧} کلّ ذلک لقاعدة التجاوز. نعم، للهویّ إلی السجود مراتب متفاوتة بعض مراتبه لا تعد من الدخول فی الغیر، و بعض مراتبه یشک فی أنّها منه أو لا فیرجع فیهما بالمشکوک ثمَّ یسجد، و بذلک یمکن الجمع بین الکلمات، فمن قال بالرجوع أی فی بعض مراتبه، و من قال بالعدم أی فی بعض مراتبه القریبة من السجود، و یأتی تفصیل المقام فی مستقبل الکلام.
{٢٨} للنصوص و الإجماع، ففی صحیح أبی بصیر عن أبی عبد اللّه علیه السلام: «قال أمیر المؤمنین علیه السلام: من لم یقم صلبه فی الصلاة فلا صلاة له» [١].
و فی صحیح زرارة عن أبی جعفر علیه السلام: «و قم منتصبا فإنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله قال: من لم یقم صلبه فی الصلاة فلا صلاة له» [٢].
مع أنّه یمکن أن یقال بدخول الانتصاب فی مفهوم القیام التعظیمی لدی العظماء و الأکابر، و إن لم یکن کذلک فی مطلق القیام فهذا نحو قیام خاص یعتبر فیه الانتصاب عرفا.
{٢٩} للإجماع، و خبر السکونی: «عن الرجل یرید أن یتقدم و هو فی الصلاة قال علیه السلام: یکف عن القراءة فی مشیه حتّی یتقدم إلی الموضع الذی یرید ثمَّ یقرأ» [٣].