مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٣٨٥ - الرابع رفع الرأس منه

الاستئناف {٢٣} إذا ترکها فیه أصلا، و لو سهوا، بل و کذلک إذا ترکها فی الذکر الواجب. [الرابع: رفع الرأس منه]

الرابع: رفع الرأس منه {٢٤} حتّی ینتصب قائما، فلو سجد قبل ذلک عامدا بطلت الصلاة {٢٥}.
_____________________________
المقام واجبا تکلیفیا محضا و احتمال کونها شرطا، فالمقام من موارد إجمال الخطاب المتعیّن فیه الرجوع إلی البراءة.
و أما العرف فلا یجزم بکونها مقوّما لرکوعیة الرکوع، بل یری مسمّی الانحناء رکوعا، و کونها شرطا للذکر مشکوک لدیه أیضا. نعم، أصل الوجوب مقطوع به بعد التوجه إلی الأدلة.
{٢٣} ظهر وجه الاحتیاط مما مرّ، و یأتی فی [مسألة ١٤] ما ینفع المقام.
{٢٤} نصّا و إجماعا، ففی خبر أبی بصیر عن أبی عبد اللّه علیه السلام:
«إذا رفعت رأسک من الرکوع فأقم صلبک، فإنّه لا صلاة لمن لا یقیم صلبه» [١].
و فی صحیح حماد: «ثمَّ استوی قائما فلما استمکن من القیام قال: سمع اللّه لمن حمده» [٢].
{٢٥} لما مرّ من قوله علیه السلام: «لا صلاة لمن لا یقیم صلبه» و ظاهره و إن اقتضی البطلان مع السهو أیضا، لکن مقتضی حدیث «لا تعاد» فیه الصحة، کما فی قوله علیه السلام: «لا صلاة إلا بفاتحة الکتاب» [٣]. فإنّ ترکها السهوی لا یوجب البطلان، لحدیث «لا تعاد».

---

[١] الوسائل باب: ١٦ من أبواب الرکوع حدیث: ٢.
[٢] الوسائل باب: ١ من أبواب أفعال الصلاة حدیث: ١.
[٣] مستدرک الوسائل باب: ١ من أبواب القراءة فی الصلاة حدیث: ٥.