مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٣١٠ - (مسألة ٣٤) القادر علی التعلم إذا ضاق وقته قرأ من الفاتحة ما یعلم

(مسألة ٣٣): من لا یقدر إلا علی الملحون أو تبدیل بعض الحروف و لا یستطیع أن یتعلم أجزأه ذلک {١١١} و لا یجب علیه الائتمام و إن کان أحوط {١١٢}، و کذا الأخرس لا یجب علیه الائتمام.

(مسألة ٣٤): القادر علی التعلم إذا ضاق وقته قرأ من الفاتحة ما یعلم {١١٣} و قرأ من سائر القرآن عوض البقیة {١١٤}، و الأحوط مع ذلک
_____________________________
القرآن بعجمته فترفعه الملائکة علی عربیته» [١].
و قد ورد أنّ «سین بلال شین عند اللّه تعالی» [٢].
{١١٢} یظهر منهم عدم الخلاف فی عدم وجوب الائتمام علیه و علی الأخرس.
{١١٣} للإجماع، و لقاعدة المیسور.
{١١٤} لما استدل علیه تارة: بقاعدة الاشتغال. و فیه: أنّ المقام من موارد الأقلّ و الأکثر و المرجع فیه البراءة کما ثبت فی محلّه. و أخری: بقوله تعالی فَاقْرَؤُا مٰا تَیَسَّرَ مِنْهُ [٣].
و فیه: أنّه یصدق بالنسبة إلی ما یعلم أیضا فقد حصل الامتثال و الزائد علیه مشکوک فی أصل التکلیف، فیرجع فیه إلی البراءة العقلیة و النقلیة. و ثالثة: بخبر الفضل: «و إنّما أمر الناس بالقراءة لئلا یکون القرآن مهجورا مضیعا- إلی أن قال- و إنّما بدأ بالحمد» [٤].
حیث یدل علی أنّ اختیار الحمد لتعدد المطلوب و مع الجهل به أو ببعضه لا یسقط المطلوب الأولی و هو قراءة القرآن. و فیه: مضافا إلی قصور سنده، أنّه فی