مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٢٤٦ - (مسألة ٣١) من یصلّی جالسا یتخیّر بین أنحاء الجلوس

فالأولی لمن یکبّر کذلک أن یقصد الذکر المطلق. نعم، محلّ قوله:
«بحول اللّه و قوته» حال النهوض للقیام. [ (مسألة ٣٠): من لا یقدر علی السجود یرفع موضع سجوده إن أمکنه]

(مسألة ٣٠): من لا یقدر علی السجود یرفع موضع سجوده إن أمکنه و إلا وضع ما یصح السجود علیه علی جبهته، کما مر {٩٨}.

[ (مسألة ٣١): من یصلّی جالسا یتخیّر بین أنحاء الجلوس]

(مسألة ٣١): من یصلّی جالسا یتخیّر بین أنحاء الجلوس {٩٩}. نعم، یستحب له أن یجلس جلوس القرفصاء {١٠٠}،
_____________________________
إلی الرکوع، و نوع الناس خصوصا سوادهم لا یلتفتون إلی الاستقرار فیها اغتفر فیها الحرکة تسهیلا، کما اغتفر فی «بحول اللّه و قوته» هذا کلّه مع التعمد. و أما مع الجهل، فیمکن التمسک بحدیث «لا تعاد» [١] بناء علی شموله لصورة الجهل، مضافا إلی ما قلناه.
{٩٨} و مر التفصیل فی [مسألة ١٥] فراجع، و ظاهره هنا الفتوی و صرّح هناک بالاحتیاط، و لا دلیل علی لزوم الاحتیاط فی الثانی فضلا عن الفتوی.
{٩٩} للإطلاق الشامل للجمیع، و أصالة عدم اعتبار خصوصیة خاصة، و فی الصحیح عن أبی عبد اللّه علیه السلام فی الصلاة فی المحمل: «صلّ متربعا و ممدود الرجلین و کیفما أمکنک» [٢].
و إن کان فی استفادة الإطلاق منه فی کلّ حال إشکال، و لکن فی الإطلاقات کفایة، مضافا إلی خبر معاویة بن میسرة عن أبی عبد اللّه علیه السلام:
«أ یصلّی الرجل و هو جالس متربع و مبسوط الرجلین؟ فقال علیه السلام: لا بأس بذلک» [٣].
{١٠٠} قد ادعی الإجماع علی استحباب تربع المصلّی جالسا، و استدل له مضافا إلی ذلک، بما عن أحدهما علیهما السلام: «کان أبی إذا صلّی جالسا تربع فإذا رکع ثنی رجلیه» [٤].

---

[١] الوسائل باب: ١٠ من أبواب الرکوع حدیث: ٥.
[٢] الوسائل باب: ١١ من أبواب القیام حدیث: ٥.
[٣] الوسائل باب: ١١ من أبواب القیام حدیث: ٣.
[٤] الوسائل باب: ١١ من أبواب القیام حدیث: ٤.