مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٨٦ - (مسألة ٩) إذا ترک التعلّم فی سعة الوقت حتّی ضاق أثم

(مسألة ٨): حکم التکبیرات المندوبة فیما ذکر حکم تکبیرة الإحرام حتّی فی إشارة الأخرس {٣٨}.

(مسألة ٩): إذا ترک التعلّم فی سعة الوقت حتّی ضاق أثم {٣٩} و صحت صلاته علی الأقوی {٤٠}، و الأحوط القضاء بعد
_____________________________
أحیانا، و قول أبی عبد اللّه علیه السلام فی خبر السکونی: «تلبیة الأخرس و تشهده و قراءته القرآن فی الصلاة تحریک لسانه و إشارته بإصبعه» [١].
و لیس هذا إلا لبیان المرتکز و ما هو المرکوز فی الفطرة بالنسبة إلی الخرسان و لیس فیه تعبد خاص، و کان علی الماتن أن یذکر الإشارة بالإصبع أیضا. إلا أن یقال: لا کلیة للإشارة بالإصبع بالنسبة إلی الخرسان و إنّما یشیرون یؤیدیهم و أصابعهم فی بیان بعض الأمور لإتمامها، بل ربما تکون الإشارة قاصرة بالنسبة إلی بعض المعانی.
{٣٨} لقاعدة إلحاق المندوب بالواجب إلا ما خرج بالدلیل، و لقول مولانا الرضا علیه السلام: «کلّ سنة فإنّما تؤدی علی جهة الفرض» [٢]. و لشمول إطلاق جمیع الأدلة المتقدمة لها أیضا.
{٣٩} للإجماع، و لقبح تفویت التکلیف الاختیاری مع التمکن عنه عقلا، و تقتضیه مرتکزات المتشرعة أیضا.
{٤٠} لکثرة اهتمام الشارع بالصلاة و عدم رضائه بترکها مهما أمکن للمکلّف الإتیان بها حتّی ورد لا تسقط الصلاة بحال [٣] و هی و إن کانت مرسلة لم توجد مسندة إلا أنّ العلم بکثرة اهتمام الشارع بالصلاة مطلقا یجعلها بحکم المسند.