مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٣٤٨ - (مسألة ١) إذا نسی الحمد فی الرکعتین الأولیین

الثلاث، و الأولی إضافة الاستغفار إلیها {٣} و لو بأن یقول: اللّهمّ اغفر لی، و من لا یستطیع یأتی بالممکن منها، و إلا أتی بالذکر المطلق {٤} و إن کان قادرا علی قراءة الحمد تعینت حینئذ {٥}. [ (مسألة ١): إذا نسی الحمد فی الرکعتین الأولیین]

(مسألة ١): إذا نسی الحمد فی الرکعتین الأولیین، فالأحوط اختیار قراءته فی الأخیرتین {٦}، لکن الأقوی بقاء التخییر بینه و بین
_____________________________
و خبر ابن دراج [١] و خبر ابن حازم [٢]، لکنّها معارضة بصحیح زرارة- المتقدم- عن أبی جعفر علیه السلام: «لا تقرأنّ فی الرکعتین الأخیرتین من الأربع الرکعات المفروضات شیئا إماما کنت أو غیر إمام» [٣].
و خبر ابن عمران [٤]، و خبر محمد بن قیس [٥]. و بعض الأخبار ظاهر فی العکس کخبر أبی خدیجة [٦].
ثمَّ إنّ هذه المسألة کانت خلافیة بین العامة وردت الروایات المختلفة عن الصادقین علیهما السلام تحفظا علی الشیعة و لا یخفی أنّ لفظ ثلاث مرات ورد فی روایات ثلاث، خبر ابن ضحاک و خبری زرارة کما تقدم.
{٣} أما عدم وجوبه، فللأصل، و ظهور الإجماع، و خلو الأخبار الواردة فی مقام البیان خصوصا صحیحی زرارة. و أما الاستحباب، فلما تقدم من صحیح عبید بن زرارة، و إطلاقه یشمل حتّی لو قال: «اللهم اغفر لی».
{٤} لظهور الإجماع، و قاعدة المیسور.
{٥} للقاعدة العقلیة من أنّه إذا تعذر أحد فردی التخییر تعیّن الآخر.
{٦} خروجا عن خلاف المفید و الشیخ حیث نسب إلیهما تعیین القراءة حینئذ، کما یأتی من خبر حسین بن حماد و تأتی المناقشة فیه.

---

[١] الوسائل باب: ٤٢ من أبواب القراءة فی الصلاة حدیث: ٤.
[٢] الوسائل باب: ٥١ من أبواب القراءة فی الصلاة حدیث: ١١.
[٣] الوسائل باب: ٥١ من أبواب القراءة فی الصلاة حدیث: ١.
[٤] الوسائل باب: ٥١ من أبواب القراءة فی الصلاة حدیث: ٣.
[٥] الوسائل باب: ٥١ من أبواب القراءة فی الصلاة حدیث: ٩.
[٦] الوسائل باب: ٥١ من أبواب القراءة فی الصلاة حدیث: ١٣.