مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٤٠٥ - (مسألة ٢٦) مستحبات الرکوع أمور

(مسألة ٢٦): مستحبات الرکوع أمور:
أحدها: التکبیر له و هو قائم منتصب {٩٤}، و الأحوط عدم ترکه {٩٥}، کما أنّ الأحوط عدم قصد الخصوصیة إذا کبّر فی حال
_____________________________
لکان رکوعه مثل الرکوع عن قیام و الظاهر أنّ هذا هو مراد جمیع الفقهاء، فلا نزاع عندهم فی ذلک.
{٩١} کما أنّ الأفضل فی الرکوع عن قیام ذلک أیضا، لأنّه أعلی مرتبة الانحناء، و الظاهر أنّ المراد بالمسجد، العرفی منه فیصدق التساوی علی ما یقارب المسجد عرفا و لا تعتبر الدقة فیه حتّی یقال بتعذره، فلا وجه لما عن بعض الشراح من تضعیف هذا الوجه.
{٩٢} للأصل، و إطلاق أدلة رکوع الجالس الشامل لصورة عدم انتصاب الرکبتین أیضا، و عن جمع منهم الشهیدان وجوبه، لأنّه بعد أن کان واجبا فی الرکوع القیامی فیجب فی الجلوسی أیضا. و فیه: أنّه مجرد استحسان مخالف للأصل و اعتباره فی الرکوع القیامی من اللوازم التکوینیة له، فلا یصلح وجها للوجوب و إن صلح للرجحان.
{٩٣} خروجا عن خلاف مثل الشهیدین.
{٩٤} ففی صحیح زرارة: «إذا أردت أن ترکع فقل و أنت منتصب اللّه أکبر ثمَّ ترکع» [١]، و مثله غیره.
{٩٥} نسب إلی المعانی و الدیلمی، و ظاهر المرتضی الوجوب، لما مر من ظاهر صحیح زرارة، و لکن لا بد من حمله علی الندب، لمثل خبر أبی بصیر:
«سألت أبا عبد اللّه علیه السلام عن أدنی ما یجزی فی الصلاة من التکبیر قال