مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٤٠ - (مسألة ١٠) العجب المتأخر لا یکون مبطلا

حین العمل قاصدا للخلوص ثمَّ بعد تمامه بدا له فی ذکره أو عمل عملا یدل علی أنّه فعل کذا. [ (مسألة ١٠): العجب المتأخر لا یکون مبطلا]

(مسألة ١٠): العجب المتأخر لا یکون مبطلا {٥٠}. بخلاف المقارن فإنّه مبطل علی الأحوط {٥١}، و إن کان الأقوی خلافه {٥٢}.
_____________________________
{٥٠} للأصل، و ظهور عدم الخلاف. نعم، لا ریب فی أنّه من الرذائل بل من المهلکات و مانع عن صعود العمل إلی السماوات کما فی جملة من الروایات [١]. و أما خبر ابن سوید عن أبی الحسن علیه السلام قال: «سألته عن العجب الذی یفسد العمل، فقال علیه السلام: العجب درجات منها: أن یزین للعبد سوء عمله فیراه حسنا فیعجبه، و یحسب أنّه یحسن صنعا، و منها: أن یؤمن العبد بربه فیمنّ علی اللّه عزّ و جلّ و للّه علیه فیه المنّ» [٢].
فیمکن أن یراد بالفساد عدم القبول، لقصور الحدیث عن إثبات الفساد سندا و دلالة، مع معارضته بخبر ابن عمار عن أبی عبد اللّه علیه السلام قال: «قیل له و أنا حاضر: الرجل یکون فی صلاته خالیا فیدخله العجب، فقال: إذا کان أول صلاته بنیة یرید بها ربّه فلا یضره ما دخله بعد ذلک، فلیمض فی صلاته و لیخسأ الشیطان» [٣].
مع أنّه یمکن أن یکون حصول بعض مراتبه غیر اختیاری، لکثرة قصور النفس و عدم کمالها.
{٥١} خروجا عن خلاف بعض من قال بالبطلان، و جمودا علی بعض الأخبار القاصرة عن الحرمة و البطلان.
{٥٢} للأصل بعد عدم ظهور دلیل علی البطلان، بل مقتضی ما تقدم من خبر ابن عمار عدمه.

---

[١] راجع الوسائل باب: ٢٣ من أبواب مقدمة العبادات حدیث: ٥ و غیره.
[٢] راجع الوسائل باب: ٢٣ من أبواب مقدمة العبادات حدیث: ٥ و غیره.
[٣] الوسائل باب: ٢٤ من أبواب مقدمة العبادات حدیث: ٣.