مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٣٢٧ - (مسألة ٤٧) إذا انقطع نفسه فی مثل «الصراط المستقیم» بعد الوصل بالألف و اللام، و حذف الألف

(مسألة ٤٥): إذا حصل فصل بین حروف کلمة واحدة اختیارا أو اضطرارا بحیث خرجت عن الصدق بطلت، و مع العمد أبطلت {١٤٤}.

(مسألة ٤٦): إذا أعرب آخر الکلمة بقصد الوصل بما بعده فانقطع نفسه، فحصل الوقف بالحرکة، فالأحوط إعادتها و إن لم یکن الفصل کثیرا اکتفی بها {١٤٥}.

(مسألة ٤٧): إذا انقطع نفسه فی مثل «الصراط المستقیم» بعد الوصل بالألف و اللام، و حذف الألف، هل یجب إعادة الألف و اللام بأن یقول: «المستقیم». أو یکفی قوله: «مستقیم»؟ الأحوط الأول {١٤٦}، و أحوط منه إعادة الصراط أیضا، و کذا إذا صار مدخول
_____________________________
{١٤٤} أما بطلان نفس الکلمة مع عدم العمد، فلخروجها عن الهیئة المعتبرة فیها، فیجب استئنافها حینئذ و تصح الصلاة. و أما بطلان الصلاة مع العمد، فلما مرّ مرارا من انطباق عنوان الزیادة العمدیة علیها، أو کون الصلاة من مظاهر المشتمل علی المبغوض الداخلی.
{١٤٥} أما الاحتیاط بالإعادة فی الصورة الأولی، فمبنیّ علی ما تقدم فی [مسألة ٣٩] من احتیاطه رحمه اللّه فی ترک الوقف بالحرکة و لا یبعد أن یقال إنّه بناء علی لزوم الاحتیاط فی تلک المسألة لا دلیل علی لزومه هنا لانصراف دلیله عنه. و أما الصورة الأخیرة، فلعدم حصول الوقف بالحرکة فی عرف المحاورة حینئذ، و مع الشک فالمرجع أصالة الصحة.
{١٤٦} خلاصة الکلام فی هذه المسألة بفروعها المذکورة فیها: أنّه إذا کان انقطاع النّفس فی أثناء الکلمة الواحدة عرفا ک (المستقیم) و (الصراط) و (المغضوب) و (الضالّین) و نحوها، فالمسألة من صغریات قاعدة الاشتغال لمعلومیة المکلّف به بحدوده و قیوده و هیئته العرفیة، فیجب الاحتیاط بالإعادة.