مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٤٣٣ - (مسألة ٦) الأحوط فی الإبهامین وضع الطرف من کلّ منهما

و الفخذ، فهی بمنزلة المرفق من الید {٥٦}. [ (مسألة ٦): الأحوط فی الإبهامین وضع الطرف من کلّ منهما]

(مسألة ٦): الأحوط فی الإبهامین وضع الطرف من کلّ منهما {٥٧} دون الظاهر أو الباطن منهما، و من قطع إبهامه یضع ما بقی منه، و إن لم
_____________________________
{٥٦} الرکبة من المبینات العرفیة یعبّر عنها فی الفارسیة ب (زانو)، و الأخبار الواردة فی المقام تشتمل علی الرکبتین، کما تقدم، و علی عینی الرکبة، کما فی صحیح حماد [١]، و الظاهر ملازمتهما عند وضع الرکبة علی الأرض فی حال السجود، و یجزی وضع کلّ ما یسمّی رکبة عرفا، و الظاهر اختلاف ذلک باختلاف امتداد الساجد و عدمه.
{٥٧} الأخبار الواردة فی المقام مشتملة علی الرجل، کخبر القداح عن الصادق علیه السلام: «یسجد ابن آدم علی سبعة أعظم: یدیه و رجلیه و رکبتیه، و جبهته» [٢].
و علی الإبهامین أیضا، کما تقدم فی صحیح زرارة [٣]، و علی أنامل الإبهامین، کما فی صحیح حماد عن الصادق علیه السلام: «و سجد علی ثمانیة أعظم: الجبهة، و الکفین، و عینی الرکبتین، و أنامل إبهامی الرجلین، و الأنف، فهذه السبعة فرض، و وضع الأنف علی الأرض سنة» [٤].
و مقتضی الصناعة تقیید الأولین بالأخیر، و مقتضی إطلاقه کفایة وضع الأنملة من الإبهام کیفما تحقق، سواء کان برأسه أم ظهره أم بطنه. و دعوی الانصراف الی خصوص الأول غیر ظاهرة، بل ممنوعة بحسب الاستعمالات، إذ الأنملة بحسبها هو العقد الأعلی من الإصبع، لا خصوص رأسه و طرفه.
فما ذهب إلیه جمع من الفقهاء من تعیین طرف الإبهامین، إن کان دلیلهم الانصراف إلیه فلا وجه له، و إن کان دلیلهم أصالة التعین عند الدوران بینه و بین

---

[١] الوسائل باب: ١ من أبواب أفعال الصلاة حدیث: ١.
[٢] الوسائل باب: ٤ من أبواب السجود حدیث: ٨.
[٣] الوسائل باب: ٤ من أبواب السجود حدیث: ٢.
[٤] الوسائل باب: ١ من أبواب أفعال الصلاة حدیث: ١.