مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٢١٣ - (مسألة ٥) لو نسی القراءة أو بعضها و تذکر بعد الوصول إلی حدّ الرکوع صحت صلاته

(مسألة ٤): لو نسی القیام حال القراءة و تذکر بعد الوصول إلی حد الرکوع صحت صلاته {٢١}، و لو تذکر قبله فالأحوط الاستئناف علی ما مر {٢٢}.

(مسألة ٥): لو نسی القراءة أو بعضها و تذکر بعد الوصول إلی حدّ الرکوع صحت صلاته {٢٣} إن رکع عن قیام، فلیس المراد من کون
_____________________________
و أخری: یکون بعنوان القنوت مع القول بأنّه مستحب مستقل ظرفه الصلاة فلا وجه لکونه مبطلا حینئذ، لأنّ الزیادة المبطلة ما کانت بقصد الجزئیة، و المفروض عدمه، و عدم کون القنوت جزءا.
و ثالثة: یکون بقصده مع کون القنوت جزءا صلاتیا علی ما تقدم تصویره سابقا، و کون القیام شرطا لصحته و حینئذ تتصوّر الزیادة العمدیة و مع ذلک ففی البطلان إشکال لإطلاق قوله علیه السلام: «کلّما ذکرت اللّه عزّ و جلّ به و النبیّ صلّی اللّه علیه و آله فهو من الصلاة» [١].
و قوله علیه السلام: «کلّما کلمت اللّه به فی صلاة الفریضة فلا بأس» [٢].
و إطلاقهما یشمل ما لو قصد الجزئیة أیضا، و طریق الاحتیاط حینئذ الإتمام ثمَّ الإعادة و یأتی منه رحمه اللّه فی [المسألة ٢٩] الإشکال فی الصحة لو ترک الاستقرار فی الأذکار المندوبة مع اتحادها مع المقام فلا وجه للجزم بالبطلان هنا و الإشکال هناک.
{٢١} لحدیث «لا تعاد» لو رکع عن قیام.
{٢٢} راجع ما تقدم فی المسألة الثانیة.
{٢٣} لحدیث «لا تعاد» [٣] و ظهور الإجماع.