مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٣٠٦ - (مسألة ٣٠) إذا کان فی لسانه آفة لا یمکنه التلفظ یقرأ فی نفسه

کما یجوز له اتباع من یلقنه {١٠٢} آیة فآیة، لکن الأحوط اعتبار عدم القدرة علی الحفظ و الائتمام {١٠٣}. [ (مسألة ٣٠): إذا کان فی لسانه آفة لا یمکنه التلفظ یقرأ فی نفسه]

(مسألة ٣٠): إذا کان فی لسانه آفة لا یمکنه التلفظ یقرأ فی نفسه، و لو توهما {١٠٤}، و الأحوط تحریک لسانه بما یتوهمه {١٠٥}.
_____________________________
قل سبحان اللّه و الحمد للّه» [١].
و لم یأمره بالقراءة من المصحف فلا بد من رد علمه إلی أهله لجواز القراءة من المصحف لمثله إجماعا.
{١٠٢} لإطلاق الأدلة الشامل للتلقین أیضا، و لأصالة البراءة عن وجوب المباشرة.
{١٠٣} خروجا عن خلاف من أوجبها.
{١٠٤} لقاعدة المیسور، و إمکان استفادته من قول أبی عبد اللّه علیه السلام فی خبر السکونی: «تلبیة الأخرس و تشهده، و قراءة القرآن فی الصلاة تحریک لسانه و إشارته بإصبعه» [٢].
و إن کان المقام من مراتب الأخرس أو ملحقا به عرفا فهذا الحدیث یدل علیه أیضا. و أما خبر ابن جعفر عن أخیه علیه السلام: «عن الرجل، هل یصلح له أن یقرأ فی صلاته و یحرّک لسانه بالقراءة فی لهواته من غیر أن یسمع نفسه؟ قال علیه السلام: لا بأس أن لا یحرّک لسانه یتوهم توهما» [٣].
فلا بد من رده إلی أهله، لعدم عامل به، أو یحمل علی صورة عدم القدرة لغیر ذلک.
{١٠٥} إن کان هذا من الأخرس موضوعا أو حکما، فیشمله ما تقدم من

---

[١] السنن الکبری- البیهقی- ج: ٢ صفحة: ٣٨١.
[٢] الوسائل باب: ٥٩ من أبواب القراءة فی الصلاة حدیث: ١.
[٣] الوسائل باب: ٥٢ من أبواب القراءة فی الصلاة حدیث: ٢.