مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٤٢٢ - السادس کون المساجد السبعة فی محالّها إلی تمام الذکر

الخامس: الجلوس بعده {١٩} مطمئنا {٢٠} ثمَّ الانحناء للسجدة الثانیة.

السادس: کون المساجد السبعة فی محالّها إلی تمام الذکر {٢١}، فلو رفع بعضها بطل {٢٢} و أبطل إن کان عمدا و یجب تدارکه إن کان سهوا {٢٣}. نعم، لا مانع من رفع ما عدا الجبهة فی غیر حال الذکر ثمَّ وضعه عمدا کان أو سهوا من غیر فرق بین کونه لغرض حک الجسد
_____________________________
{١٩} للنص و الإجماع قال أبو عبد اللّه علیه السلام فی خبر أبی بصیر:
«و إذا رفعت رأسک من الرکوع، فأقم صلبک حتّی ترجع مفاصلک، و إذا سجدت فاقعد مثل ذلک، و إذا کان فی الرکعة الأولی و الثانیة فرفعت رأسک من السجود فاستتم جالسا حتّی ترجع مفاصلک» [١].
{٢٠} للإجماع الذی حکاه جمع، و لما مر من أصالة اعتبار الطمأنینة فی جمیع أفعال الصلاة إلا ما خرج بالدلیل، و مدرک هذا الأصل الإجماعات و الأخبار الواردة فی الأبواب المتفرقة [٢]، بل و بناء العقلاء فی أفعالهم لدی العظماء- فکیف بعظیم العظماء و ملک الملوک- الذین نسبتهم إلیه تعالی نسبة التراب إلی ربّ الأرباب.
{٢١} لأنّ المنساق من قولهم علیهم السلام: «السجود علی سبعة أعظم» [٣] إتیان هذا العمل الخاص کذلک حدوثا و بقاء، مع ظهور الإجماع علیه.
{٢٢} أی الذکر، لأنّ المشروط ینتفی بانتفاء شرطه. و أما إبطاله للصلاة، فللزیادة العمدیة، لأنّ المفروض أنّه أتی بالذکر بعنوان الجزئیة.
{٢٣} لإطلاق دلیل وجوبه، و إمکان تدارکه لبقاء محلّه هذا إذا التفت قبل رفع الرأس و إلا فلا موضوع للتدارک، بل یوجب البطلان من حیث الزیادة.