مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٣١٣ - (مسألة ٣٤) القادر علی التعلم إذا ضاق وقته قرأ من الفاتحة ما یعلم

بالتسبیحات الأربع {١١٩} بقدرها {١٢٠} و یجب تعلم السورة أیضا {١٢١}، و لکن الظاهر عدم وجوب البدل لها {١٢٢} فی ضیق الوقت و إن کان أحوط {١٢٣}.
_____________________________
فتکون الصلاة علیهم، علیهم السلام من ذکر اللّه أیضا، فیصح الاکتفاء بمطلق ذکر اللّه جلّ جلاله، فیشمل التهلیل، بل الحوقلة أیضا بعد صحة حمل ما ذکر فی صحیح ابن سنان و غیره علی الغالب و المثال، و یأتی فی النبویّ ذکر الحوقلة أیضا.
{١١٩} لثبوت بدلیتها عن الفاتحة فی الأخیرتین و اختاره جمع و استوجهه فی الذکری، و جعله فی المدارک و غیره الأحوط، و استشهد له بالنبویّ: «قال له صلّی اللّه علیه و آله رجل: إنّی لا أستطیع أن آخذ شیئا من القرآن فعلّمنی ما یجزینی فی الصلاة، فقال صلّی اللّه علیه و آله قل سبحان اللّه و الحمد للّه و لا إله إلّا اللّه و اللّه أکبر و لا حول و لا قوة إلّا باللّه العلیّ العظیم. قال: هذا للّه فما لی قال صلّی اللّه علیه و آله: قل: اللهمّ اغفر لی و ارحمنی و اهدنی و ارزقنی و عافنی» [١].
و لکن کلّ ذلک لا یصلح للوجوب کما هو واضح، لإطلاق صحیح ابن سنان الذی هو الأصل فی المقام. نعم، یصلح ما ذکر للاحتیاط.
{١٢٠} تقدم الکلام فیه.
{١٢١} لعین ما تقدم فی تعلم الفاتحة.
{١٢٢} للأصل، و دعوی الإجماع علی عدم وجوب البدل لها مع الجهل و ما تقدم من الأدلة موردها صورة الجهل بالقراءة مطلقا، فلا تشمل صورة العلم بالفاتحة و الجهل بالسورة.
{١٢٣} لاحتمال شمول الأدلة لها أیضا، و لکن لا وجه لهذا الاحتمال و دعوی الإجماع علی العدم. نعم، لا بأس به رجاء.

---

[١] سنن أبی داود ج: ١ رقم ٨٣٢.