مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٧٥ - السادس دخول الوقت

الخامس: الإتیان بهما علی الوجه الصحیح بالعربیة، فلا یجزئ ترجمتهما، و لا مع تبدیل حرف بحرف {٢٣}.

السادس: دخول الوقت، فلو أتی بهما قبله و لو لا عن عمد لم یجتزأ بهما و إن دخل الوقت فی الأثناء {٢٤}.
نعم، لا یبعد جواز تقدیم الأذان قبل الفجر للإعلام {٢٥}، و إن کان الأحوط إعادته بعده.
_____________________________
من مقدمات الصلاة، لأنّ لهما حینئذ نحو وحدة عرفیة، و کذا بین الإقامة و بین الصلاة، لکونها عند المتشرعة کباب الدخول فی الصلاة، بل فی خبر أبی هارون: «الإقامة من الصلاة» [١].
و بالجملة الوحدة الصوریة بین فصول کلّ منهما و بین الأذان و بین الإقامة و بینها و بین الصلاة مرعیة بین المسلمین و لیس المراد بالموالاة الدقیة العقلیة، بل و لا الدقة العرفیة أیضا، لعدم الدلیل علی اعتبار کلّ منهما، بل المراد حفظ الوحدة الصوریة و عدم الإتیان بما یوجب محوها، و استنکار ذلک بحسب المحاورات العرفیة الدائرة عند الناس.
{٢٣} لظواهر الأدلة المبینة لکیفیتهما، مضافا إلی ظهور التسالم و الإجماع.
{٢٤} لإطلاق النص، و الإجماع، بل الضرورة فی الجملة، قال أبو عبد اللّه علیه السلام فی صحیح معاویة بن وهب: «لا تنتظر بأذانک و إقامتک إلا دخول وقت الصلاة» [٢].
و إطلاقه یشمل عدم الإجزاء و إن دخل الوقت فی الأثناء.
{٢٥} نسب ذلک إلی المشهور، و البحث فیه من جهات: