مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٤٣٢ - (مسألة ٥) فی الرکبتین أیضا یجزئ وضع المسمّی منهما

(مسألة ٤): لا یجب استیعاب باطن الکفّین أو ظاهرهما بل یکفی المسمّی {٥١} و لو بالأصابع فقط أو بعضها.
نعم، لا یجزئ وضع رؤوس الأصابع مع الاختیار {٥٢}، کما لا یجزئ لو ضم أصابعه و سجد علیها {٥٣} مع الاختیار.

(مسألة ٥): فی الرکبتین أیضا یجزئ وضع المسمّی منهما و لا یجب الاستیعاب {٥٤}.
و یعتبر ظاهرهما دون الباطن {٥٥}. و الرکبة: مجمع عظمی الساق
_____________________________
{٥١} للأصل و الإطلاق، و ظهور الاتفاق، و أولویة کفایة المسمّی فی باقی المساجد عن کفایة مسجد الجبهة. و أما قول أبی عبد اللّه علیه السلام فی خبر أبی بصیر: «إذا سجدت فابسط کفیک علی الأرض» [١].
فمحمول علی الندب، للإجماع، کما أنّ قول الجواد علیه السلام فیما رواه العیاشی: «إنّ القطع یجب أن یکون من مفصل أصول الأصابع فیترک الکف» [٢].
مع ضعفه سندا لا یدل علی تعین تمام الکف للسجود فی حال الاختیار.
{٥٢} لکونها حدّ الید، و الحد خارج عن المحدود و لا تشمله الإطلاقات ما لم تکن قرینة فی البین علی التعمیم.
{٥٣} لأنّه حینئذ من السجود علی ظاهر الید، و تقدم عدم جوازه مع التمکن من السجود علی الباطن.
{٥٤} للأصل و الإطلاق، و الإجماع، مضافا إلی تعذره غالبا.
{٥٥} لکونه خلاف المعهود، بل هو متعذر نوعا.