مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٤١٩ - الثانی الذکر

الجبهة، و الکفان، و الرکبتان، و الإبهامان من الرجلین، و الرکنیة تدور مدار وضع الجبهة {١٢}، فتحصل الزیادة و النقیصة به دون سائر المساجد، فلو وضع الجبهة دون سائرها تحصیل الزیادة، کما أنّه لو وضع سائرها و لم یضعها یصدق ترکه. [الثانی: الذکر]

الثانی: الذکر و الأقوی کفایة مطلقه {١٣}. و إن کان الأحوط اختیار
_____________________________
{١١} منها: قول أبی جعفر علیه السلام فی صحیح زرارة: «قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله السجود علی سبعة أعظم: الجبهة و الیدین و الرکبتین و الإبهامین من الرجلین، و ترغم بأنفک إرغاما، أما الفرض فهذه السبعة و أما الإرغام بالأنف فسنة من النبیّ صلّی اللّه علیه و آله» [١].
ثمَّ إنّ المشهور التعبیر بالکف، و قد وقع هذا التعبیر فی صحیح حماد [٢] أیضا، و عن جمع من الفقهاء تبعا لجملة من النصوص التعبیر بالید، و مقتضی الصناعة حمل المطلق علی المقید، فیکون المراد من الید فی النص و الفتوی الکف و هو المعهود عرفا فی السجود المتعارف بین الناس، فتحمل الأدلة علی ما هو المعهود المتعارف و یأتی التفصیل فی [مسألة ٣ و ٤].
{١٢} لتقوّم السجود به عرفا، و الأدلة الشرعیة منزلة علیه أیضا إلا إذا کان دلیل علی الخلاف و لا دلیل کذلک، و ما دل علی أنّ السجود علی سبعة أعظم- کما تقدم- لا یدل علی أزید من أصل الوجوب و هو أعم من الرکنیة کما هو معلوم، بل المنساق منه أنّ الستة الباقیة واجبات خاصة اعتبرها الشارع فی تحدید السجدة کما هو شأنه عند بیان الموضوعات.
{١٣} الکلام فیه عین الکلام و فی ذکر الرکوع دلیلا، و قائلا، و کمیة و کیفیة.

---

[١] الوسائل باب: ٤ من أبواب السجود حدیث: ٢.
[٢] الوسائل باب: ١ من أبواب أفعال الصلاة حدیث: ٢.