مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٣٣٨ - (مسألة ٥٨) یجوز فی کفوا أحد أربعة وجوه

(مسألة ٥٨): یجوز فی کفوا أحد أربعة وجوه {١٦١}:
«کفؤا»- بضم الفاء و بالهمزة-، و «کفؤا»- بسکون الفاء و بالهمزة-، و «کفؤا»- بضم الفاء و بالواو-، و «کفوا»- بسکون الفاء و بالواو-،
_____________________________
و أصل البحث ساقط بالنسبة إلیه تعالی، لأنّ مالکیته عین ملکه و بالعکس و کلّ منهما عبارة عن قیومیّته المطلقة بالنسبة إلی الأشیاء و هی عین ذاته و لیست من الملکیة و المالکیة الاعتباریة حتّی یصلح الفرق الاعتباری بینهما، و الظاهر أنّ قراءة الأئمة علیهم السلام کانت (مالک) بالألف کما یأتی فی [مسألة ٤] من (فصل مستحبات القراءة)، فهو الأولی و الأرجح.
{١٦٠} نسب قراءة السین إلی ابن کثیر و یعقوب، و یظهر من مجمع البحرین أنّ قلب السین صادا مع الطاء، و القاف، و الغین، و الخاء قاعدة عند بنی تمیم، فیقولون سراط و صراط، و بسطه و بصطه، و سیقل و صیقل و مسبغة و مصبغة، و سخر و صخر، و لکن طریق الاحتیاط القراءة بالصاد، لاتفاق المصاحف علی ضبطه کذلک، بل و اتفاق المسلمین علی قراءته بالصاد و فی مثله یشکل الاعتماد علی قراءة ابن کثیر و ما نسب إلی بنی تمیم.
{١٦١} قال فی مجمع البیان: «قرأ إسماعیل عن نافع و حمزة و خلف و رویس (کفؤا) ساکنة الفاء مهموزة، و قرأ حفص (کفوا) مضمومة الفاء مفتوحة الواو و غیر مهموزة، و قرأ الباقون (کفؤا) بالهمزة و ضم الفاء- إلی أن قال:- أما کفوا و کفؤا فأصله الضم فخفف مثل طنب و طنب و عنق و عنق»، و الظاهر أنّ مراده الوجه الأخیر، و عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله- فی حدیث- «کفوا و کفئا و کفاء واحد» [١].