مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٢٦٣ - (المسألة ٣) لا یجوز قراءة إحدی سور العزائم فی الفریضة

(المسألة ٣): لا یجوز قراءة إحدی سور العزائم فی الفریضة {٢٤}
_____________________________
السورة، لأنّه یوجب تفویت الوقت، و أدلة حرمة العدول لا تشمل المقام، لما یأتی فی [مسألة ١٩].
{٢٣} لسقوط السورة مع الضیق، کما تقدم.
{٢٤} البحث فی هذه المسألة تارة بحسب الأصول العملیة، و أخری بحسب إطلاقات الأدلة، و ثالثة بحسب الأدلة الخاصة، و رابعة بحسب کلمات فقهاء الإمامیة.
أما الأول: فهی من موارد الشک فی أصل الحرمة التکلیفیة و فی المانعیة، و مقتضی البراءة العقلیة و النقلیة عدمهما لو لم تتم الأدلة المانعیة.
و أما الثانی: فمقتضی الإطلاقات الجواز تکلیفا و وضعا لو لم تتم الأدلة الخاصة.
و أما الثالث: فهی عبارة عن صحیح زرارة عن أحدهما علیهما السلام: «لا تقرأ فی المکتوبة بشی‌ء من العزائم، فإنّ السجود زیادة فی المکتوبة» [١].
و موثق سماعة قال: «من قرأ (اقرأ باسم ربک) فإذا ختمها فلیسجد- إلی أن قال-: و لا تقرأ فی الفریضة اقرأ فی التطوع» [٢].
و بإزاء هذه الأخبار ما ظاهره الجواز، کخبر ابن جعفر عن أخیه علیه السلام: «سألته عن الرجل یقرأ فی الفریضة سورة النجم أ یرکع بها أو یسجد ثمَّ یقوم فیقرأ بغیرها؟ قال علیه السلام: یسجد ثمَّ یقوم فیقرأ بفاتحة الکتاب و یرکع و ذلک زیادة فی الفریضة و لا یعود یقرأ فی الفریضة بسجدة» [٣].
و قریب منه خبره الآخر عن أخیه علیه السلام أیضا: «سألته عن امام یقرأ